Обычная курортная рутина. Куда ни глянь – лазурные волны Карибского моря и жеманно изогнутые в объятиях тропических муссонов стволы кокосовых пальм. Пряная “мама-хуана” с чашечкой ароматного доминиканского эспрессо, на ромовой этикетке – национальный стяг с гордым девизом “Бог, Родина, Свобода”. Ром отличный, отдых доступный. Сотрясаются в ритме меренге облюбованные нашим братом олл-инклюзником Пунта-Кана, Ла-Романа, Санто-Доминго…

В 1928 году, сразу же после ухода в мир иной основателя общины угандийских иудеев Самея Какунгулу, дела в его осиротевшей епархии пошли из рук вон плохо. Так случилось, что ни один из сыновей покойного угандийского “прaотца Авраама” не стал “Исааком”. Некогда монолитная и хорошо организованная секта стала дробиться на общинки поменьше, связь между прихожанами нескольких крошечных синагог перестала поддерживаться, и теологические распри в среде многочисленных “верховных раввинов” грозили делу Самея Какунгулу неминуемым крахом. Но, слава Богу, обошлось…

В 1935 году бывший “премьер-министр” какунгулусского царства-государства и правая рука почившего в бозе Самея, некий Уекоуаси Кавеке (согласен, имечко не из простых), смог убедить соплеменников в том, что именно он назначен был праотцом Какунгулу на роль абайудайского царя Соломона – собирателя разрозненных общин угандийских иудеев. Точного ответа на вопрос, действительно ли имел Уекоуаси сей высокий мандат или же являлся самозванцем, не существует. Но так или иначе, именно он смог добиться непререкаемого авторитета в сообществе Детей Иуды, и именно ему по сей день обязана община своим существованием.

Помнится мне, один из персонажей бабелевских “Одесских рассказов” риторически вопрошал собеседника: Ну отчего Всевышнему не поселить было евреев в Швейцарии, где окружали бы их сплошь культурные швейцарцы! Эх, знал бы тот одессит, в каких неожиданных и малопривлекательных уголках планеты обретаются его единоверцы, так показалась бы ему родная Одесса натуральной Женевой. Да что там Одесса, не про нас с вами будет сказано, Ханты-Мансийский национальный округ – сплошной Бенилюкс в сравнении с приютившимися в восточной Уганде деревнями Мбале, Иганга и Палисса. При чем тут восточная Уганда, спросите вы… А при том, отвечу я, что не в центральной и не в западной, но именно в восточной части этой африканской державы обретается удивительное племя Абайудайа. Я полностью с вами согласен, мне тоже поначалу эта самая “абайудайа” показалась совершенно непроизносимой. Впрочем, если разбить неудобное для нашего уха слово на составляющие – абай (уг. – дети) и Удайа (уг. – Иуда), то выговаривать становится проще.