“Лях, жид i собака – вiра однака”
Украинская пословица

С неожиданными трудностями столкнулся я при написании этой, уже пятой по счёту, статьи, посвящённой истории моей родины – еврейской Украины. Довольно резво, по возможности не отвлекаясь на всякого рода второстепенности (ох, и непростое это дело – решать, каким именно историческим событием пожертвовать, дабы не обречь читателей на десятисезонный сериал), добрались мы аж из “до нашей эры” в середину 18-го столетия. И если принять во внимание, что в начале нашего исторического экскурса поминалась Древняя Греция, то екатерининские времена – день практически вчерашний. …Неуж-то мы на финишной прямой?! Неужели ещё каких-нибудь два-три абзаца – и охвачена вся украинская история еврейского народа?!

Начиная со второй четверти 16-го столетия довольно странные отношения стали складываться между украинскими евреями и польскими властями. Короли Речи Посполитой из года в год изобретали всё новые антисемитские законы, те же, против кого были направлены все эти уложения, верой и правдой служили своим гонителям. Впрочем нелогичной (а на чей-то взгляд и унизительной) выглядит данная ситуация лишь в отрыве от исторического контекста. Дело в том, что издевательства польской Фемиды над вверенными ей “христопродавцами” – лишь детские шалости в сравнении с антисемитскими ужасами, творящимися в тогдашней Европе. Стоит ли роптать на жёлтые шапки или на запрет заниматься оптовой торговлей, когда в соседней Московии в 1563-м году царь Иван повелел обратить в православие всех новгородских “жидовинов”, а несогласных креститься – связать и бросить под лёд. В просвещённой Германии регулярно искали виновных в распространении чумы путём отравления колодцев, и регулярно находили. Тамошняя, возглавляемая дворянами чернь в “санитарно-профилактических целях” тысячами истребляла беззащитных евреев Баварии и Франконии.

Евреiна – мною выдуманная страна, несуществующий в географических атласах топоним. И всё же это вполне реальное место на карте.
…Не знаю, любимая ли, но безусловно родная земля многих поколений моих предков. Судьба украинского еврейства тесно переплетена, но, тем не менее, весьма отлична от судьбы ураинского народа. Моя Евреiна – страна со своим языком, со своей религией и с удивительной, более чем двухтысячелетней истрией. Вы только представьте себе, с историей до того древней, что татаро-монгольское нашествие и последовавшая за ним гибель Киевской Руси пришлись уже на середину иудейского присутствия “у неньки”.

Ещё не началась осада столичного города воинами хана Батыя, а население Приднепровья уже гибло многими тысячами. “Ничего личного”, просто такая практиковалась у чингизидов тактика ведения боевых действий – деморализация армии противника путём массового уничтожения мирного населения. И не было для степных хищников на том кровавом пиру “ни эллинов, ни иудеев”. Сегодня мы не располагаем достоверными свидетельствами участия евреев Киевской Руси в военном противостоянии Орде, но одно можно сказать совершенно точно: ту горькую чашу они честно разделили с русским народом.

В данном случае бантик “георгиевский” – черно-оранжевый. Актуальнейший аксессуар весенне-летнего сезона 2014. Писк, так сказать, Великой Отечественной Моды. Шлёп его на камуфляжный лацкан – и быдло превращается, …превращается быдло, …в элегантного “наследника боевой славы отцов”. Особо прямые наследники теперь носят георгиевские ленты сразу на обеих ключицах. При этом покоящиеся на плечах крыжопо-мариупольских карбонариев бантики ростут день ото дня, делая своих обладателей похожими на брутальных первоклассниц. Ведь у нас в провинции всегда так – чем хрустальнее ковровый задник на фотке в “Одноклассниках”, тем кучерявей статус позирующего селянина. С георгиевской лентой та же история: чем пышнее черно-оранжевый бант, тем антифашистее боец за независимость Луганды. Впрочем, если уж об истории, то всё значительно сложнее. История свидетельствует уж если не о диаметральной идеологической противоположности вышеуказанного символа, то, как минимум, – о крайней его неоднозначности.

Почему в современной политкорректной Америке, где стало так модно, так безопасно “возвращаться к истокам”, где гордиться своим происхождением казалось бы может каждый, люди по-прежнему прячут за плотными шторами пламя субботних свечей, по-прежнему не (!) едят свинину тайно, исподтишка, с наступлением сумерек?
Этим вопросом в отношении проживающих на юге США потомков испанских конверсос (насильно крещенных евреев) задался я в конце своей предыдущей статьи.

Читателей, в силу каких-либо причин (смею надеяться – уважительных) не прочитавших мою статью в предыдущем номере INFO, коротко введу в курс дела. Речь шла о так называемых марранах – насильно крещенных, но продолжавших тайно исповедовать иудаизм испанских евреях. Некоторые из этих людей, рассчитывая укрыться от жестоких преследований вездесущей инквизиции, в первой половине шестнадцатого века переселились в недавно обретенные южноамериканские колонии, откуда перебрались дальше на север – в края, ставшие впоследствии штатами: Техас, Аризона, Нью-Мексика.