Zidovske mesto

Несколько недель тому назад свела меня судьба с профессором права местного нашего университета. Профессор тот (даром что практикующий адвокат) оказался очень даже славным малым, большим интеллектуалом и широко известным в узких кругах автором пары-тройки книг по юриспруденции. Общаться с ученым собеседником посчастливилось мне буквально на второй день после возвращения оного из поездки по Восточной Европе.В ходе вояжа профессор посетил Прагу и Будапешт, где читал лекции, проводил семинары и, приятное с полезным совмещая, припадал к истокам своего еврейства. Особое впечатление произвел на профессора кошерный будапештский ресторанчик, где впервые за свою долгую жизнь отведал он “человеческой” фаршированной рыбы, ничего не имеющей общего с одноименной “манушевической” консервой, а также волшебный морковный цимес и нежнейшую куриную шейку с драгоценными вкраплениями гусиных шкварок и душистого жареного лучка.
Что же касается Золотой Праги, то очаровала она нашего путешественника древним еврейским кладбищем, узкими мощеными улочками средневекового гетто, старинными синагогами и прочими достопримечательностями так называемого “Zidovskeho Mesta”.
Но, отдавая дань колыбели ашкиназского еврейства, никак не мог в толк взять профессор, отчего, несмотря на все пережитые цурэсы (фашизм, коммунизм, неонационализм), все еще живут в постсоциалистических Чехии и Венгрии несколько несчастных тысяч его соплеменников. Живут, хлеб жуют и о переезде не помышляют. Ни в Землю Обетованную, ни в Штаты, ни в Канаду с Австралией не рвутся почему-то эти люди. “Как же так, Vova? -спрашивал меня профессор, – неужели эти евреи не понимают, что “ехать надо”, неужели не отдают себе отчета в том, что в вышеперечисленных странах стариков ждет достойная медицинская помощь, зрелых людей -хорошо оплачиваемая работа и талмудические курсы при синагоге, детишек – летние лагеря, пышные бармицвы, задорные макабиады….
Что мог я ответить профессору, ну почем знать мне, уехавшему при первой же возможности, какие причины удерживают упрямцев на неласковых родинах. Пресловутые ли березки, нежелание ли бросить родные могилы, а может быть вполне объяснимая боязнь на старости лет круто изменить свою жизнь? Кто знает, по всей видимости, причин ровно столько, сколько удерживаемых ими “неуезжантов”. Помните старый анекдот, в котором говорилось о самом последнем уезжающем еврее, заботливо выключающем свет в Шереметьево? Как ни странно, но свет еще не погас, и не только в московском Шереметьево или в (на мой взгляд вполне благополучных) Праге и Будапеште, на зло судьбе и вопреки здравому смыслу он все еще горит в самых малопригодных для евреев уголках планеты. Ну вот, что скажете вы, к примеру, о “банановолимонном” Сингапуре? А как насчет, не приведи господи, иранского Тегерана, или же – не про нас будет сказано – сирийского Дамаска? Это еще что, оказывается, что и во вчера еще талибском, да и сегодня еще на всю голову шариатском Кабуле, таки да, живут “наши люди”.
…Но сегодня – добро пожаловать на Остров Свободы, где (вы, наверное, будете смеяться) все еще обитают (по мнению кубинской статистики) шестьсот девяносто два еврея. К их услугам четыре синагоги в Гаване и одна (вторую отобрали в 1970 году) в Сантьяго-де-Куба. Своих раввинов, увы, нету, но наведываются командированные из Мексики и Аргентины. С начала девяностых эмиграция в Израиль (и, стало быть, беги, куда душе угодно) для евреев и членов их семей кастровским режимом разрешена, но факт остается фактом: не все тамошние аиды нашли в себе силы покинуть “кубинские березки”.
Более того, в теперь уже далеком девяносто шестом “группа кубинских товарищей” в составе восьмидесяти человек, не выдержав тягот израильской чужбины, слезно попросилась назад на Кубу и была великодушно принята в жаркие объятия непомнящей зла социалистической отчизны. Вообще-то все эти “образцово-показательные” возвращения мы с вами проходили еще в семидесятых по черно-белому советскому телевидению, однако размах кубинского шоу заслуживает как минимум полдюжины орденов Железного Феликса. Это ж сколько крови нужно было выпить у оставшихся родственников, сколько тонн лапши на уши развесить обустроившимся в Израиле иммигрантам, чтобы ткнуть в нос “мировому сионизму” эдакую кучу “дважды евреев Социалистической Республики Куба”.
…По свидетельству очевидцев в центральной Гаванской синагоге Бейт-Шалом на прошлый Йом Кипур в первых двух рядах некуда было яблоку упасть. Впрочем, вполне возможно, что добрая половина молящихся состояла из канадских туристов, ведь подавляющее большинство нынешних кубинских евреев – люди глубоко нерелигиозные. И все-таки специалисты полагают, что кубинская община имеет все шансы на возрождение после кончины “гаванского батьки” и выкованного им режима. Уехавшие в Израиль, в Штаты – скорее всего никогда не вернутся, а вот те, что притаились по-соседству (Аргентина, Мексика, Парагвай, Венесуэла), охотно переедут в родные пенаты. Дай-то Бог, ведь кубинское еврейство, как это ни странно, является самым старинным во всем Западном полушарии. Первыми, еще во времена испанских завоеваний, прибыли на остров испанские и португальские сефарды. В силу различных исторических причин, именно Куба и крошечный остров Кюрасао стали еврейским плацдармом для дальнейшего “сионистского захвата” обеих Америк. На этом самом Кюрасао до сих пор сохранилось роскошное здание синагоги шестнадцатого века.
Значительно позже к разбогатевшим на сахарном тростнике испанским сефадрам присоединились переселенцы из стран Северной Америки и Османской Империи. Этих евреев кубинские единоверцы не особенно жаловали и с высока обзывали “турками”. Ну, а начиная со второй половины девятнадцатого века и вплоть до конца первой четверти века двадцатого на Кубу в большом количестве прибыли восточноевропейские евреи, которых по понятным причинам нарекли “поляками”. Юные “поляки” еще в двадцатые годы затеяли на Кубе (как впоследствии оказалось, себе же на голову) коммунистическую партию троцкистского толка, но уже к сороковым годам были вытеснены из нее “национальными кадрами”.
Горький европейский опыт не прошел даром для сообразительных кубинских евреев, и начиная с 1959 года, в течение двух первых лет после захвата власти коммунистами, девяносто четыре процента некогда пятнадцатитысячной “сефардско-турецко-польской” общины благоразумно покинули Остров Свободы.
Да, кстати, существует мнение, что на постфиделевскую Кубу в большом количестве рванут “на халяву” доживать свой долгий век американские и канадские пенсионеры – “бэби-бумеры”. А что, погода там прекрасная, цены бросовые, синагог аж целых пять, и вполне возможно – “все там будем”.