Позвольте предложить вашему вниманию некоторые главы моей новой книги, не без колебания названной “Соотечественники”.
Сборник этот – коллекция этно-исторических эссе, носящих скорее научно-популярный, нежели литературный характер. И всё-таки, невзирая на добросовестное изучение огромного количества материалов и тщательную проверку фактов, я ни в коей мере не посягал на декларацию каких-либо открытий и не отважился на утверждение любого рода неопровержимых истин.
Эта книга – всего лишь попытка честного диалога, ведущегося посредством рассуждений над удивительными, но малоизвестными событиями, случившимися и происходящими в пространстве, условно именуемом “Русский Мир”.
Заводя более-менее серьёзный разговор о наших с вами земляках, так называемых рус-ских цыганах, прежде всего следует отказаться от таких навязчивых стереотипов, как то: красные рубахи, бурые медведи и «…гоните к Яру!». Все эти атрибуты ярмарочного шоу-бизнеса отражают быт российских ромов не в большей степени, чем цирковая джигитовка – повседневную жизнь грузинского народа. Впрочем, о шоу-бизнесе мы ещё поговорим…
Вообще-то, само понятие «Русские Цыгане» («азиаты», «кавказцы», «прибалты») – грубое дилетантство с изрядной примесью имперского высокомерия. Дескать, намли, высокородным представителям «заглавной» нации, разбираться в вас – в разномастных бог знает откуда «понаехавших». Между тем, разбираться не только полезно, но и жутко интересно. Так вот…
Из более двух десятков этнических цыганских групп, обитающих на постсоветских про-сторах, лишь одну единственную допустимо называть «исконно русской». Принадлежа-щие к этому сообществу ромы именно так себя и величают – «Рома Русска». При этом ни одно из хоть раз ступавших на российскую землю цыганских племён титульный статус Русска оспаривать не помышляет. Впрочем, и «принцами крови мирового цыганства» русских ромов никто из собратьев тоже не признаёт. Происходит это от того, что самым «элитным» цыганским кланом планеты, от Сыктывкара и до южной оконечности Брази-лии, считается у ромов исключительно …свой собственный. Что же касается всех остальных, то в шкале «цыганской чистокровности» они варьируют от «таксебе» до «самозванцев».
Сообщество «русских ромов» (этнографы называют такие группы суб-этносами)«выкристаллизовалось» к началу 17-го столетия в Белоруссии и в западных областях России из аморфной среды мигрировавших на восток польских, венгерских, румынских, балканских, прибалтийских и даже пиренейских цыган. В виду удалённости традиций этой народности в равной степени от всех зарубежных соплеменников, и по причине отсутствия чётко выраженного родства с какими-то конкретными иноземными соплеменниками, «Русска» по праву являются самым что ни на есть «madeinRussia» брэндом. Возможно, в данном контексте, использование модного слова не совсем политкорректно, однако именно «брэнд» как нельзя лучше характеризует роль «русска» в отечественной истории. Русский цыганский романс, Русский цыганский театр, цыганские наряды, цыганские кибитки и даже цыганские жёны русских дворян – всё это, не два десятка остальных субэтносов, но исключительно наши с вами доморощенные ромалэ. Любопытный факт – вообще-то в Российской Империи рома русска числились крепостными крестьянами, но номинально владеющие ими помещики отродясь цыган на своих землях не удерживали и теоретически полагающегося с них оброка, как правило, не требовали. Происходило это не из-за любви русских помещиков к романсам под гитару, но ввиду совершенной невозможности обуздать кочевой нрав «нерадивых холопов». Между тем, свободно владеющие государственным языком, исповедующие православие и самое главное – не чурающиеся общения с русскими людьми, русска на протяжении столетий являлись «надводной» (не скрытой в пучине безъязыкого и беспаспортного бытия) верхушкой дрейфующего по российским просторам «цыганского айсберга». Предполагается, что именно в этой связи, представители прочих цыганских кланов называют русских собратьев «халадытка рома». Прозвище возникло в давние времена и переводится как «цыгане-солдаты». …И не то чтобы «халадытка» с каким-то особенным энтузиазмом стремились в армию (хотя, порою, служили), просто очень уж диковинным выглядел их «паспортный» быт в глазах соплеменников. Парадокс русска заключается в том, что внешние атрибуты именно их жизни русские люди принимали за эталон «истинного цыганства», тогда как остальные ромы находили их быт и стиль жизни, по меньшей мере, экзотическими. Ко всей этой путанице следует добавить ещё и то, что большинство селившихся на территории Российской Империи ромских субэтносов наши предки цыганами вообще не считали. Что поделаешь, так уж повелось на Руси, что монголы – «татары», голландцы – «немцы» а все, кто в черкесках – «грузинцы». Кем только не считали прибывших к нам из-за рубежа потомков индийских беженцев – мадьярами, сербами, турками, валахами…
Влахией (Волахией) на Руси называли Румынию и Молдову. По большому счёту, переселившиеся оттуда ромы от бессарабских крестьян мало чем отличались – ни тебе бурых медведей, ни тебе красных рубах. Представители этого, теперь уже по всей России расселившегося сообщества, теперь и сами себя величают – «Влахи». Они-то, конечно, никакие не влахи, а румынские ромы, да развеж местным втолкуешь. Примечательно, что в «дальнем» зарубежье нас, украинских евреев, месхетинских турков, казахстанских немцев и даже узбекских корейцев местное население упрямо именует «русскими». Делать нечего, и после десятилетий тщетного сопротивления эдакому нонсенсу мы теперь и сами себя так называем. Между тем, вопреки своему не цыганскому названию, влахи с давних пор (и не всегда мирно) оспаривают право русска считаться в России «главными ромами». Не вмешиваясь в семейный спор о цыганском первородстве, справедливости ради отметим, что обе эти группы появились в русском государстве приблизительно в одно и тоже время, и что каждая из них значительно превосходит по численности прочие ромские сообщества в постсоветском пространстве. Кстати, избитое клише – «цыган-кузнец» – это не про русска, а как раз-таки про влахов. И, следовательно, «главный ром Советского Союза», киношный Будулай со своей портативной наковаленкой и неистребимым молдавским акцентом – однозначно влах.
Как уже отмечалось выше, псевдо-молдаване влахи – не единственные ошибочно прини-маемые за другой народ российские цыгане. Схожая этимологическая ошибка была до-пущена и в отношении т.н. «Сэрвов» (иногда, среди других цыган – «хохлов»). Эти тради-ционно проживающие в украинском Причерноморье и в прилегающих районах ромы дав-но примирились с тем, что украинские селяне с давних пор принимали их за сербов, бол-гар или румынов. Местным крестьянам не под силу было (да и недосуг) отличать этих ромов от многочисленных южан-колонистов, активно обустраивавшихся в Украине, начиная с семнадцатого века. В отличие от большинства европейских цыган, демонстративно сторонящихся эмансипации, сэрвы уж если и не ассимилировались в стопроцентных славян, то как минимум – в беспрецедентной (по цыганским меркам) полноте принимали уклад жизни приютивших их народов. «Ославянившись» («орумынившись») задолго до прихода в Украину, члены этого сообщества уже и в те далёкие времена разговаривали не на Романи, но на языках стран исхода. Сэрвы вели оседлую жизнь, предпочитая земледелие (как правило, огородничество и бахчу) традиционным цыганским занятиям. Однако, не взирая на столь «пасторальную» картинку сэрвского быта, было бы заблуждением считать их «недо-цыганами», променявшими традиции предков на огородную мотыгу. Сэрвские женщины совмещают хуторские заботы с гаданием, все члены клана безоговорочно подчиняются решениям цыганского суда «сэндро», и не взирая на внешнюю мужичью покладистость «болгарских огородников», соседи по бахче (и в особенности по базарному прилавку), обижать их не осмеливаются. Да и представители других цыганских сообществ, журя «хохлов» за поголовное незнание родного языка, «ромскую чистоту» последних под сомнение не ставят. Что касается прозвища – «хохлы», то на него сэрвы не обижаются, тогда как румынский вариант толкования своего названия энергично не приемлют. Дело в том, что в некоторых латинских языках слово «серв» переводится как «крепостной», а то и вовсе – «раб». Чтож, распространённое в средневековой Румынии порабощение цыган даёт основание и для такого объяснения сэрвского происхождения.
Интересна свой самобытностью расселившаяся от Карпат до Урала цыганская народ-ность «Кэлдэрары». Согласитесь, так и слышатся в этом названии переливы страстного вокала волооких смуглянок… Увы, романтика тутне причём, «калдера» по испански – «котёл». В Румынии калдэрарами называли лудильщиков, жестянщиков и прочих мастеровых подобного профиля. Столетия минули, но и по сей день основным занятием кэлдэраров является их исконное ремесло в сочетании с торговлей металическим ломом. Непосредственная зависимость от капризов сырьевого рынка, помноженная на цыганскую мобильность, рассеяла «котляров» (русское название кэлдэраров) не только по всей Европе, но и по всему свету. Повторюсь, цыганская статистика – вещь крайне ненадёжная, однако именно этот разделенный на множество родов цыганский субэтнос принято считать крупнейшим на планете.
