«Восточный ветер передует Ветер Западный». Мао Дзэдун.
Окончание.
Название для статьи о социалистической коммуне-поселении «Ист Винд», что на юге штата Миссури, позаимствовал я у итальянского философа семнадцатого века Томмазо Компанелла. В мечтах наивного утописта, город поголовного равенства и бесприкословного братства рисовался раем на земле. Но вам-ли, дорогие мои земляки, о том не помнить чем обернулись на наши с вами головы романтические эти фантазии. Вот и в Ист Винде, не все так гладко, как рисовалась основавшим его маонистам-мечтателям. Тогда, в теперь уже бесконечно далеком семьдесят третьем году, коммунары-основатели твердо верили в то, что через десять-максимум пятнадцать лет социалистические коммуны-поселения, множась и сливаясь, превратят Соединенные Штаты в сплошной колхоз. К счастью для нас,да и не к особому разочарованию повзрослевших коммунаров, этакому кошмару не суждено было сбытся.
Тот факт, что капиталистический рынок поддерживает тлеющий огонек ист-виндского коммунизма, теперь уже не смущает, но лишь веселит давишних «красных дьяволят». Впрочем мечтать о глобальном торжестве идей Мао в поселке и теперь никому не возбраняется, …как и ходить нагишом, или-же в свободное от работы время отправлять языческие культы. К услугам менее экзальтированных «колхозников»-биллиардная, покерные столы, плюс общественный «Мерлот» вполне приличного калифорнийского разлива…. –«Мы проиграли»-констатирует факт Дебора (одна из основательниц Ист Винда)-И далее поясняет: «Дело в том, что персональная свобода каждого отдельного члена коммуны-основной принцип нашей философии, и он-же сводит на нет безоговорочную солидарность необходимую для построения истинного коммунизма, хотя-бы в пределах нашего поселения». И чуть погодя, Деби легко и просто говорит, на мой взгляд великие слова-«Во имя душевного комфорта коммунаров и уважения их несхожих моральных ценостей мы поступились Идеей». И правильно сделали, …где теперь все те кто не поступились?
Сорокашестилетний менеджер по кличке Вуди, в отличии от Деборы, философией не заморачивается. У Вуди своя головная боль-«Основная проблема-заставить людей добросовестно трудится. Денег-то никто не получает, вот и филонят. А тут еще и бесплатная выпивка (Вуди кивает на аристократический бокал красного вина в руках Деборы), и дармовые сигареты, из-за этого всего и прибиваются к нам случайные люди».
Вуди-этакий ист-виндовский кот Матроскин, весьма практичен, но не совсем справедлив. Кроме трехразовой кормежки, медицинской страховки и коммунистической выпивки-«каждому по потребности», в Ист Винд приходят те, кто ну никак не годится для «капитализма». Вот к примеру двадцатишестилетняя Винди вообще не пьет и не курит, да и ест-то как воробышек. Винди из весьма состоятельной семьи, но честно пашет на пинатбаторском производстве уже пятый год. –«Я пришла сюда для того чтобы завести себе верных друзей, которым нет никакого дела до того сколько денег у моего папы. Я здесь мечтаю, танцую, влюбляюсь, занимаюсь сексом и и совершенно не скучаю по прошлой жизни. Что-же касается маоизма, коммунизма и прочей чепухи-то мне до всего этого нет никакого дела, …лишь-бы люди не ели братьев своих меньших».
Винди «братьев» не ест, потому как убежденная вегитарианка, даже их молока в пищу не приемлет. Она-то, добрая душа и предложила на общем собрании вновь взять на поруки пьянчугу и прогульщика Эрика. Целых три часа спорили коммунары о судьбе нерадивого товарища. В конце-концов порешили таким образом-Эрик (в прошлой статье, угробивший с пьяну общественный пикап и обматеривший товарищей) может остаться, но лишь в том случае если согласится подписать особый контракт ограничивающий его «персональную свободу» в плане выпивки «по потребностям». Стоит-ли говорить о том, что контракт вскоре был нарушен, и уже через три месяца клятвопреступник выставлен был в волчий мир капитализма. С уходом лоботряса Эрика,в Ист Винде стало на одну проблему меньше, однако в очередной раз беклассовое общество в условиях отдельно взятой пинатбатерной артели получило щелчек по носу за неспособность выковывать людей «новой формации».
Впрочем довольно о грустном. Тем более что на дворе май. Да-да, Международный День Солидарности Трудящихся. В Ист Винде еще с маоистской поры эта дата празднуется на широкую ногу, однако и совсем не таким макаром «о котором так долго мечтали большивики».-Вокруг огромного языческого костра под шатром (не имеющих ничего общего с пятиконечными) ярких южных звезд, бородатые коммунары в бандерах и босоногие коммунарки в диковенных наколках бьют в разномастные барабаны и бринчат на хипарских гитарах вовсе не «взвейтесь кострами»…. Под бормотание там-тамов и немудренные аккорды так здорово молчать, тянуть мерлот калифорнийского разлива, не есть братьев меньших, и поступаться идеями во имя душевного комфорта….
Кто-то из новеньких по дурацкой буржуазной привычки спросил: «А который уже час?» В ответ добродушный смех-часов ни у кого не оказалось.
