В 1928 году, сразу же после ухода в мир иной основателя общины угандийских иудеев Самея Какунгулу, дела в его осиротевшей епархии пошли из рук вон плохо. Так случилось, что ни один из сыновей покойного угандийского “прaотца Авраама” не стал “Исааком”. Некогда монолитная и хорошо организованная секта стала дробиться на общинки поменьше, связь между прихожанами нескольких крошечных синагог перестала поддерживаться, и теологические распри в среде многочисленных “верховных раввинов” грозили делу Самея Какунгулу неминуемым крахом. Но, слава Богу, обошлось…
В 1935 году бывший “премьер-министр” какунгулусского царства-государства и правая рука почившего в бозе Самея, некий Уекоуаси Кавеке (согласен, имечко не из простых), смог убедить соплеменников в том, что именно он назначен был праотцом Какунгулу на роль абайудайского царя Соломона – собирателя разрозненных общин угандийских иудеев. Точного ответа на вопрос, действительно ли имел Уекоуаси сей высокий мандат или же являлся самозванцем, не существует. Но так или иначе, именно он смог добиться непререкаемого авторитета в сообществе Детей Иуды, и именно ему по сей день обязана община своим существованием.
И возвел Уекоуаси Храм… Да не из глины и тростника, как водится в тех небогатых краях, а из самых настоящих кирпичей, купленных на общинные “с миру по нитке” средства. И стены этого Храма выбелили люди Aбайудайа самой настоящей, дико дефицитной известкой, и нарекли они это архитектурное чудо Моисеева Синагога. Но не только строительством белостенного святилища прославил себя мудрый наследник великого Самея. Предусмотрительный Уекоуаси, продумав всё до мелочей, даже после смерти своей не пустил славное дело угандийского еврейства на опасный самотёк. В 1944 году в торжественной обстановке состарившийся “Соломон” передал скипетр из своих слабеющих рук в крепкие руки молодого и энергичного “Давида” – Самеона Магомбе.
В эпоху правления Магомбе, в середине шестидесятых годов прошлого столетия, угандийские Сыны Иуды установили достаточно тесный контакт с израильским посольством. Несмотря на то, что израильские официальные власти не признавали людей сообщества Aбайудайа галахическими (взаправдашними) иудеями, тем не менее, еврейское государство оказывало африканским прозелитам ощутимую (не только моральную, но и материальную) поддержку. Контакты Aбайудайа с израильтянами продолжались вплоть до закрытия в 1971 году израильского посольства в связи с приходом к власти угандийского сатрапа Иди Амина. И началось…
Первым делом патентованный антисемит Иди аннексировал все без исключения культовые здания общины, включая гордость Aбайудайа Моисееву Синагогу. Полтора десятка иудейских глинобитных молелен, крытых тростником и резиной от старых автомобильных покрышек, превратились в правительственные офисы и полицейские участки. В тех же самых офисах и участках, чередуя побоями поборы, аминовские идеологи занялись “просвещением идеологически незрелых” Aбайудайа. Исключительно в целях этого просвещения иудаизм был запрещен как таковой, и всем Сынам Иуды надлежало либо немедленно креститься, либо принять ислам. Под общую с Советским Союзом дудку (в данном случае под там-там) “борьбы с мировым сионизмом” иврит и все тексты на нем объявлены были вне закона, а отправление иудейских обрядов классифицировалось как “идеологическая диверсия”.
Не знаю, как у кого, но у меня не поднимется рука бросить камень ни в одного из почти трех тысяч крестившихся и перешедших в ислам представителей секты, как и не придет мне в голову мысль осуждать многие тысячи средневековых иудеев, отрекшихся от веры предков под угрозой костров инквизиции. И все же…
К моменту свержения режима Амина в 1979 году в Уганде насчиталось лишь пять сотен иудеев, не пожелавших сменить “пятую графу”. Но как только новые власти сняли антисионистский пресс, из церквей и мечетей потянулся народ в обветшавшую без сердечного тепла прихожан Моисееву Синагогу. И вновь, как когда-то давно, загорелся в очищенном от скверны Храме семисвечник и очередной “злобный Царь Сирийский” выкусил еврейскую фигу с ханукальным маслом.
В 1980 году группа из пятидесяти молодых Сыновей Иуды организовала Молодежный Иудейский Комитет. Основной целью комитетчиков был сбор средств на ремонт Моисеевой Синагоги, но и после восстановления здания молодые активисты порешили не самораспускаться. Именно их стараниями действуют сегодня в восточной Уганде пять синагог и открыты две еврейские школы – начальная и средняя. В этом месте следует отметить, что Aбайудайа двери своих, весьма престижных в тех краях, учебных заведений держат широко открытыми как для христианских, так и для мусульманских ребятишек, дабы те с младых ногтей убедились, что у их еврейских сверстников не растут под ермолками пресловутые рожки. И если передаст какая-нибудь благотворительная еврейская организация Сыновьям Иуды гуманитарную помощь, то молитвенники оставив себе, они непременно поделятся продуктами с соседскими “гоим”. За все это Aбайудайа пользуются в округе авторитетом, и даже один из них, Джошуа Кеки, пару лет тому назад избран был председателем округа. По угандийским понятиям, пост этот чуть ли не губернаторский, ведь в полном рапоряжении “господина председателя” не только мирное население вверенного ему округа, но и полиция, и даже армейские подразделения.
Верховным равом общины Aбайудайа сегодня является ребе Гершом Сизоми, получивший (на минуточку!) раввинский диплом аж в самом Лос-Анджелесе. Там же Гершом прошёл и формальный обряд гиюра (принятия иудаизма). Впрочем, своей пастве реб Сизоми на мозги не капает – хотите гиюртесь, не хотите – не надо. Впрочем, прошедшим сей обряд Сыновьям Иуды открыта прямая дорога в Израиль, и тем не менее, массовой алии из Уганды на сегодняшний день не предвидится.
“Мы очень любим эту землю, и нам трудно прижиться на чужбине, – поведал в своем интервью корреспондентке американского Национального Радио реб Гершом. Но и посетовал всё же, что на столь любимой Сыновьями Иуды земле, несмотря на все их добрососедские старания, нет для них мира под родными “оливами”. – На работу не берут. Обзывают обезьянами… Местные христиане – люди темные, то и дело шпыняют нам, дескать, “убийцы Христовы”, а мусульмане, в свою очередь, завели себе моду мстить за палестинский народ и кричат на каждом углу, что мы – агенты мирового еврейства. А какие мы агенты?! Мы такие же, как и они, бедные крестьяне…”
Ну а потом, если верить корреспондентке этого самого Национального Радио, реб Гершом радушно пригласил ее на пасхальный ужин, да не куда-нибудь, а в Моисееву Синагогу. Что же касается лично меня, то я на том пиру не был. Мёд-пиво не пил, по усам моим не текло, и в рот не попало.
