…Я конечно догадываюсь, что кое-кому из читателей уже порядком поднадоела эта (аж три статьи назад начатая) тема. Но что прикажете делать? Ведь моя Евреiна – очень древняя страна, её историю не втиснуть в рамки газетной публикации среднего размера. Ну действительно, кто я такой, чтобы решать, какие именно “лет сто” прошлого моих предков взять да и выкинуть за рамки предлагаемого вам материала на потребу так называемому “формату”. И потому, в связи со всем вышеизложенным, предлагаю поступить следующим образом: те, кого автор уже окончательно “достал своими евреями”, перелистывают страницу (и я на это нисколечки не обижаюсь), остальных же попрошу пристегнуться покрепче. Наше путешествие обещает быть крайне ухабистым, потому как с середины 17-го века и без того колдобистая история украинских евреев более напоминает “американские горки”. Предупреждаю также пассажиров со слабым вестибулярным аппаратом, что наша “машина времени” полетит сегодня в трёх направлениях. Странность подобного передвижения обусловлена тем, что к описываемому историческому периоду Украина (и как следствие, Евреiна) окажется поделенной между тремя державами.
Произошло это в 1667-м году, когда изрядно потрёпанная восстанием Хмельницкого Польша заключила с Россией и Турцией так называемый Андрусовский мир. В результате трёхстороннего соглашения к Российскoй Империи отошла вся Левобережная Украина и город Киев; Османской Империи достались некоторые примыкающие к турецким владениям причерноморские районы и Подолье. Остальные же территории, населённые украинцами, по-прежнему находились под властью польских королей. Как польская, так и турецкая стороны имели богатый “еврейский опыт”, иудеи жили в этих странах (хоть и с переменным успехом, но жили) очень давно. Что же касается русских царей, то после истребления Иваном Грозным “жидовинов” новгородской общины “еврейский вопрос” имел для московских правителей лишь праздное – этико-философское значение.
Больше всего повезло украинским евреям, оказавшимся под властью турецких султанов. Справедливости ради стоит отметить, что евреям куда как вольготнее жилось под опекой мусульманских правителей, нежели в вотчинах их европейских коллег. Нет, конечно же иудеев в исламских странах тоже не баловали, их обкладывали дополнительными налогами, заставляли носить отличительные знаки, унижали и загоняли в гетто (впрочем, европейского размаха все эти издевательства не принимали). Но в государствах Востока, не разделяющих антисемитских доктрин христианских церквей, евреев не лишали родины и жизни.
Неожиданно для самих себя оказавшись подданными Османской Империи, украинские евреи не перестали быть гражданами второго сорта. Подозрительность к “неверным” со стороны турецких властей усугубилась ещё и благодаря бурной деятельности измирского лже-мессии – Шабтая Цви. Пока Шабтай и растущая армия уверовавших в него вели жаркую полемику со скептически настроенными единоверцами, администрация рассматривала это лишь как “внутриеврейский” конфликт. Дело, однако, приняло неприятный оборот в 1669-м году. Окончательно утративший связь с реальностью Шабтай во главе делегации последователей отправился в Константинополь “лишать султана власти над Иерусалимом” и “восходить на Престол Иудейский”. Не удостоившись аудиенции, в результате которой султану полагалось добровольно передать Шабтаю власть над Империей вообще и над Палестиной в частности, самозванец был схвачен и приговорён к отсечению головы. Приняв ислам, лже-мессия избежал плахи. Под именем Махмет Эфенди, Шабтай Цви сослан был в дикую Албанию. Там, на мусульманском погосте черногорского городка Улцынь и по сей день покоится (ли?) прах “царя из дома Давида”…
Согласитесь, по европейским традициям того времени, только за одного еврея, посягнувшего на трон Самодержца, всем его единоверцам грозили бы жуткие репрессии. Ан нет, османские власти не допускали привычных антисемитских бесчинств даже в пользовавшихся широкой автономией украинских колониях. Так, в 1685-м году в Каменец-Подольске перед турецким судом предстал гетман Правобережной Украины Юрий Хмельницкий. Бесноватый сын своего прославившегося зверствами родителя распорядился заживо содрать кожу с еврейской женщины. Это злодеяние завершило длинный список садистских выходок “милостливого господаря”. Хмельницкий-младший был приговорён турками к “удушению и лишению права на погребение”. Бездыханное тело гетмана бросили в реку, и евреи изо всех частей Украины устремились во владения турецкого султана в надежде обрести надёжную защиту. Надёжной защиты не получилось. Значительная удалённость колоний от центральных властей не гарантировала спокойной жизни. Запорожские казаки и антипольские повстанцы-гайдамаки регулярно совершали набеги в турецкие приделы. “Защитники православия” зачастую преследовали спасавшихся от погромов евреев далеко за пределами Речи Посполитой. Так, в 1768-м году, преследуя беженцев из Бродславского воеводства, гайдамаки полностью истребили еврейское и польское население турецкой Балты (ныне райцентр Одесской области). Командование балтского гарнизона сочло разумным не вмешиваться “в гяурские дела”. Что же касается крымских вассалов турецкого султана, то к чести татарских ханов – ни запорожцам, ни гайдамакам хозяйничать на полуострове не позволялось. Ещё во времена Хмельницкого в еврейских общинах мусульманского Крыма находили приют сотни еврейских семей из материковой Украины. Вплоть до завоевания полуострова русскими в 1783-м году тамошние исконные иудеи – крымчаки и караимы, а также ассимилировавшиеся в их среде ашкеназы, жили, не ведая притеснений. Всё изменится для них кардинальным образом в “дружной семье” народов Российской Империи. Но о России позже, время терпит… Другое дело – Речь Посполитая, ей в ту пору оставалось жить всего ничего. Политический закат некогда мощнейшего европейского государства, в отличие от “захiда над Днiпром” – зрелище безотрадное. И особенной безотрадностью в подобные исторические периоды отличается жизнь “граждан второго сорта”. Что уж тут говорить о живущих на польском, правом берегу Днепра, евреях, являвшихся гражданами “четверосортными”. Первым сортом шли поляки, вторым украинцы-католики, третьим – их православные сородичи и лишь четвёртым – “христопродавцы”.
Сразу после подписания Андрусовского мира обнищавшее королевство предоставило евреям возможность (памятуя о их довоенных экономических успехах) “нагулять бока”. Но увы, после хмельнитчины никакие реанимационные меры не смогли возродить еврейский бизнес. Тем более, что “нагуливать бока” не позволяли антипольские повстанцы-гайдамаки. В последний раз в 1671-м году король Михаил Вишневский подтвердил некоторые привилегии украинских евреев в аренде и торговле, но видимого эффекта не добился. В 1717-м польский сейм принимает специальное постановление, обязывающее евреев “идти на материальные жертвы”. Вооружённые официальными полномочиями власти приходили в местечки и насильно отбирали еврейское имущество “на борьбу с врагами короны”. А на следующий день в те же обобранные дома врывались враги короны гайдамаки и мстили “жидам” за помощь “ляхам”. Брать у евреев уже было нечего, и борцы за независимость (заметьте, никаких кавычек) забирали жизни…
Но, вот ведь чудо, к 18-му столетию именно польская Украина становится интеллектуальным “иерусалимом” всего мирового еврейства. Именно Чудо, а то как же ещё объяснить решение крупнейшего в тогдашней Европе еврейского издателя Ури ха-Леви перенести своё книгопечатанное дело аж из самого Амстердама в (даже по львовским меркам) провинциальную Жовкву. Нет, то был не еврейский “аутсорсинг” в места с дешевой рабсилой и копеечными налоговыми льготами. Там, в Украине, вопреки здравому смыслу, происходил еврейский ренессанс, и именно там раскупались свежеизданные тиражи иудейской премудрости. Мистика, Каббала, доселе неведомый евреям светский фольклор расцвели в моей Евреiне на зло двухсотпятидесяти тысячам смертей. Исраэль Ба’ал-Шем-Тов – знаковая фигура иудейской цивилизации, основатель мирового хасидизма, мальчик-сирота из убогого местечка Окопы (Борщевский район Тернопольской области), подводя итоги своей деятельности (умер в 1760 г. в мест. Мелжибож, Хмельницкая обл.), утверждал, что именно эпоха страшных потрясений и великих разочарований способствовала духовному взлёту его земляков “над грязью и кровью” бытия.
Увы, “эпоха потрясений” не спешила смениться “золотым веком”. Пик украинского освободительного движения пришёлся на середину 18-го столетия. Любое событие воспринималось гайдамаками исключительно как сигнал к уничтожению польско-еврейского населения. Вот только один печальный пример: в 1734-м году экспедиционный корпус русских вошёл в правобережную Украину для поддержки недавно коронованного польского монарха. Украинцы же, неверно расценив приход “православных братьев”, тут же принялись за погромы. К “чести” московских “братьев”, те в лучшем случае – не препятствовали уничтожению мирного населения, в худшем – принимали в нём активное участие. По оценкам историков, к концу 60-х годов 18-го века на территории польской Украины в ходе антиколониальных восстаний было истреблено никак не менее четверти миллиона евреев и поляков. Цифра огромная и поначалу кажущаяся нереальной, но вот вам только один жуткий пример: в 1760-м году, ворвавшись в Умань, гайдамаки под началом Зализняка и Гонты за два дня лишили жизней 7 тысяч человек (по другим оценкам – вдвое больше).
Впоследствии арестованный Зализняк на вопрос следователей – почему так поспешно была им оставлена Умань, дал кошмарный в своей искренности ответ: “Из местечка Умны я и сотник Гонта вышли потому, что от великого побитого народу дышать было не можно…” Комментарии излишни.
В стихотворении Шевченко “Бенкет у Лисяньцi”, находим “лирическое” описание национально-освободительной деятельности этих упырей: “…Ото Гонта с Залiзняком люльки закурили. Страшно закурили…” “Дайте ляха, дайте жида! Мало менi, мало! Дайте ляха, дайте кровi наточить с поганих! Кровi море… Мало моря…”
Поверь, читатель, я вовсе не ставлю перед собой идиотскую цель: звучать, как заезженная пластинка с похоронным маршем. Мне не доставляет никакого удовольствия за абзацем абзац портить вам настроение этими ужасами. Но так было. По-другому не было. И если можете, простите за неудобную правду о “украинско-еврейском братстве”.
И ещё, я пишу это возможно для того, чтобы ответить самому себе на полный недоумения вопрос: НА КОЙ ЧЁРТ сдалась моим предкам такая Родина?! Инертность? Отсутствие лучшего выбора? Невозможность оставить могилы? Знаю, многие осудят меня за спорную мысль, лишенную геройского звона кавалерийских шпор, но в моём разумении – мы не народ-Воин, мы народ-Скиталец. Наш долг перед детьми – “держать нос по ветру” и вовремя убраться из мест, “где мы родились”, в места, “где нас любят”, ну или хотя бы не убивают. …Но и не тычьте пальмовой ветвью пацифизма в лица тех из нас, кто, вцепившись зубами в клочок каменистой пустыни, наплевав на резолюции ООН и мнение “всего прогрессивного человечества” превентивно “мочит в бейрутских сортирах” хамасовских зализняков.
Ну да не будем отвлекаться на животрепещущие дилеммы современности, ведь я обещал вам три маршрута исторического экскурса – по числу стран, поделивших между собой польские владения. Третьей была Россия.
Но вот ведь курьёз: отхватившей по Андрусовскому миру всю Левобережную Украину, Российская Империя не получила и пяди Евреiны. В ту пору в Левобережье нелегально проживали от силы несколько семей польских евреев. Ситуация изменится лишь в 1772-м году, после раздела Польши между Австрией и Россией. Росчерк гусиного пера, песок на пергамент – и Российская Империя встретит рассвет самой “еврейской” державой планеты. Ну а пока цари с маниакальной упёртостью не пускают евреев на порог своих владений. Доходило до смешного: казацкие старшины, украинская шляхта и местные монастыри просили русские власти допустить хоть горстку иноверцев в Левобережье для развития торговли и ремёсел. Ан нет… И даже такой, казалось бы “продвинутый” монарх, как Пётр Первый, дважды (в 1708-м и в 1721-м годах) повелевал выселять за Днепр “просочившихся” в Россию иудеев. В 1738-м аналогичным образом распорядилась (даром что монархиня с ограниченными полномочиями) Анна Иоановна. В 1742-м году императрица Елизавета пишет: “Из всей нашей Империи, как из Великороссийских, так и Малороссийских городов, сёл и деревень, всех жидов немедленно выслать за границу и впредь оных ни под каким видом не пускать”. После вступления на престол в 1762-м году Екатерины Второй ситуация стала медленно меняться. И если в первой редакции коронационного манифеста, объявляя о допуске иностранцев в российские владения, оговаривается: “кроме жидов”, то во второй редакции от 1763-го года этой оговорки уже нет. Однако, в российской бюрократии “не запретить” вовсе не означает “позволить”. И приходится царице в 1764-м году дополнительным распоряжением удовлетворить просьбу украинского “шляхетства и старшин” на въезд “полезных” евреев в Малороссию.
(продолжение следует)
