Ста лет не минуло с той поры, как обзавелась Российская Империя своими собственными евреями – бывшими подданными бывшей Речи Посполитой, а нынче – кто только из этого племени не обретается в тени широко распахнувшихся крыл двуглавого орла. Тут тебе и бухарские иудеи в персидских халатах, и грузинские – с великоросской точки зрения, ничем от туземного населения не отличающиеся. А чего стоят эти – с кавказских гор спустившиеся таты, видом своим зверским – натурально чечены. …Крымчаки с караимами, когда б не молились они своему еврейскому богу – то чисто татарва. Но зато у нас в Малороссии – всё как на ярмарочных картинках про рогатого Срульку. Срулька пьёт на “еврейские кучки” свежую кровь христианских младенчиков, над острыми его ушами – косматые “пейсики”, а рожки спрятаны под чёрным колпачком. Страшно, конечно, однако и удобно тоже. Ведь ежели наказывать тифлисских убийц царя-батюшки, то как их от прочих грузинцев отличать прикажете? А тут, в черте оседлости, пархатых громить – раздолье. Мало того, что они на славян не похожи, так ещё и кучкуются в местечках и слободах…
В связи с убийством народовольцами Александра Второго, волна погромов прокатилась по 166-ти населённым пунктам еврейской Черты. Украину будоражили слухи про то, что новый царь “дозволил мстить жидам за смерть отца”. Но мстить, ей-богу, не за что было. Непосредственные исполнители теракта – русская Перовская, русский Рысаков и поляк Гриневицкий – евреями были лишь в черносотенных прокламациях. Что же касается настоящих евреев, то им на радость в годы правления Освободителя отменён был людоедский набор в армию малолетних кантонистов. Александр Второй дозволил селиться вне черты оседлости купцам первой гильдии, а также лицам, имеющим высшее образование, и среднему медперсоналу. Более того, в 1856-м году евреям дали право избираться в земские Управы и в городские Думы. Правда, в указанных органах самоуправления число лиц иудейского вероисповедания не могло превышать трети от общего числа депутатов, даже если их единоверцы составляли абсолютное большинство населения. …Но всё же! …Нет, эпоха Александра Третьего была далеко не худшим временем для моих предков, и не было им никакого резона убивать доброго царя.
В “Народной Воле”, по данным Охранного Управления, евреев состояло менее 5-ти процентов. И это, заметьте, при том, что по переписи 1897-го года в империи проживало аж 5 миллионов 110 тысяч 548 лиц иудейского вероисповедания. По данным той же переписи, евреи составляли 30 (!) процентов городского населения Украины и 50 (!!) процентов горожан Белоруссии. А ведь именно в городах зрела русская революция, но в ту пору – ещё без еврейского в ней участия. Всё изменится кардинальным образом именно после тех “александровских” погромов, после нежелания (как минимум) властей оградить беззащитных обитателей местечек от антисемитского произвола. Однако погромов следующему Александру показалось мало. Влез-таки недалёкий правитель в “решение еврейского вопроса” со своими “Майскими правилами”. Правила эти, кроме введения новых ограничений, до крайней степени абсурда ужесточали существующую “процентную норму”. Теперь даже во второстепенные провинциальные вузы черты оседлости евреев зачисляли в количестве, не превышающем 10-ти процентов от общего числа студентов. Вне черты – пять процентов, а в столичные университеты – три. И это при том, что евреи являлись пятым по численности этносом в европейской части Российской Империи, к тому же, в отличие от титульной нации, обладали, хоть и не русской, но поголовной грамотностью. Вскоре “процентную норму”, аналогичную университетской, введут не только в гимназиях, но и в реальных училищах, в том числе и для сдачи экзаменов по курсу средних учебных заведений экстерном.
Стоит ли после этого удивляться и, многозначительно тыча пальцем в пофамильный список ленинского ЦК, шептаться о “иудейском заговоре”. Заговор-шмаговор, …просто обозлённая, непускаемая в гимназии и университеты еврейская молодёжь принялась массово записываться в революционные кружки. Уже к концу 80-х годов девятнадцатого века охранка докладывает о 35-40-процентном членстве лиц иудейского вероисповедания в антиправительственных организациях. Хотя, какое там “вероисповедание”, эти, детьми пережившие погромы юноши, теперь верили только в Идею. Точнее, в две. Первая – Революция, вторая – Сионизм. Революцией в черте оседлости на рубеже прошлого и позапрошлого веков заведовал “Бунд”, с 1897-го года – автономная еврейская фракция печально известной РСДРП. Сионизмом же руководил основанный в 1881-м году “Ховевей Цион”. Впрочем, достаточное количество молодых евреев решило совместить приятное с полезным и отправилось строить “бундовский” социализм в “ховевей-ционские” поселения Земли Обетованной. История 20-го века подтвердит правоту выбора вторых. И уж тем более третьих – подавшихся в Новый Свет.
Евреiна вступала в двадцатое столетие пятимиллионной державой. По данным переписи 1897-го года, лишь 24.6% жителей этой незначащейся на карте страны владели русским языком. 97,9% (и в их числе бабушка моего папы) русским не владели либо вообще, либо основным языком общения называли идиш. Лишь 1,4% евреев Российской Империи считали русский родным языком. Жизнь в стране-Евреiне, как вы уже поняли, была не сахар, однако средняя продолжительность жизни евреев составляла 39 лет (с учётом детской смертности), тогда как у русских – лишь 28,7. Но была и другая статья еврейской смертности. В течение “просвещённого” и насквозь “европейского” 19-го века, не вынеся “еврейского счастья” в православие крестились 69,4 тыс. иудеев, в католицизм – 12,5 тыс., в лютеранство – 3,12 тысячи. …Невзирая на христианскую веру, детей и внуков этих неофитов грядущий Злодей приговорит к “окончательному решению еврейского вопроса”. Но известно ли ценителям “упоительных российских вечеров”, что задолго до рождения Гитлера теория этнического антисемитизма применялась на практике “под хруст французской булки, среди берёзок средней полосы”. Ни вечера, ни булка, ни берёзки тут ни при чём. Вышеприведёнными цитатами из псевдоофицерской песни мне хотелось передать умильную атмосферу переполненных “честью и достоинством” офицерских собраний. И при этом – не столько той поры, сколько нынешних – с их самодельными аксельбантами и лжеротмистрами,
“восходящими по материнской линии” непременно к Рюриковичам. Ну так вот, слухи о чести и особенно о совести офицерского корпуса Российской Империи весьма преувеличены. Запрет 1912-го года на производство в офицеры (о нет, не иудеев!) крещённых евреев, не вызвал ни бури пощёчин, ни шквала дуэлей. Под безобразный этот указ подпадали не только сами крестившиеся, но и их дети и даже внуки. Ладно бы ещё только в гвардию, но людей с примесью семитской крови запретили принимать и в Медицинскую Академию, и в Кадетские корпуса. Не иначе как для поднятия боевого духа насквозь прожжённого антисемитизмом русского офицерства понадобилась этакая мерзость. И это при том, что в недавно закончившейся японской войне приняли участие 30 тысяч евреев, из которых 4,5 тысячи были представлены к наградам, в том числе 8 – стали полными Георгиевскими кавалерами. Двое из них – Трумпельдор и Столберг, за особые боевые заслуги произведены были в офицерский чин. (До этого в русской армии за всю её историю было лишь два немедицинских офицера иудейской веры. В 1876 в Томске решением местного офицерского собрания был произведён в прапорщики Г. Цам, годом позже в корнеты – курляндский барон Ж. Гинзбург.) Но главной “наградой” для вернувшихся с дальневосточных фронтов в родные местечки стали погромы 1905-1907 годов. На этот раз власти не захотели остановить кровавый произвол в 660-ти населённых пунктах. Мир ужаснулся – только за последнюю неделю октября 1905-го года убито было 800 евреев. На этом эмиграция в Америку и в Палестину закончилась. Началось паническое бегство.
Десятки тысяч отправляющихся за океан русских евреев во второй половине десятых годов превратились в сотни тысяч. Всего в ту волну Российскую Империю покинули 1миллион 980 тысяч (более трети всех!) евреев. Их не держали. Закручивая гайки в “бараний рог”, моих предков гнали взашей из уже две тысячи лет как родной Евреiны. Ну, да грех жаловаться нынешним потомкам тех “мальчиков мотлов” на такой исторический расклад. Статья не обо мне, но все годы жизни за океаном испытываю я сложное чувство ненависти и благодарности одновременно к незабвенному днепропетровскому менту. Участковый капитан позвонил к нам в дверь в 1989-м году, “по-доброму” предупредил о “сам понимаешь каких списках”, посоветовал “заботливо” не оставлять в песочнице сына без присмотра. А через год мне сообщили, что в освобождённую нами сталинскую двушку въехал замрайотдела. Но ей богу, спасибо им, сволочам, от всей души. …Я не знаю, “двушки” ли, латаные ли перины, а может быть, гусей за бесценок, алкали предреволюционные замрайотделами, но, Слава Богу, не держали. Вот как высказался на этот счёт главный в ту пору российский мент – министр внутренних дел Н.Игнатьев: “Западная граница для евреев открыта. Евреи уже широко воспользовались этим правом, и переселение их не было стеснено. Сохраняя нерушимой черту оседлости евреев, я уже предложил указать на те местности, мало населённые и нуждающиеся в колонизации, в коих можно допустить водворение еврейского элемента без вреда для коренного населения”. Водворению “элемента” в малонаселённые местности помешали война и последующая за ней революция. Однако, говоря об истории украинских евреев, ну никак не представляется возможным хотя бы вкратце не рассказать о величайшем позоре российского правосудия – так называемом “деле Бейлиса”.
Судилища над иудеями по обвинению их в ритуальных убийствах христиан, в использовании крови младенцев для выпечки мацы, в отравлении чумой колодцев или же в надругательстве над телом Спасителя имели место и в других европейских странах. …Но в 1911-м году?! …В Киеве?! …Да ещё со всеми атрибутами цивилизованного судопроизводства?! Несчастного Менахема Бейлиса, приказчика с киевского сахарного завода, обвинили в ритуальном убийстве 12-летнего мальчика. Два года провёл обвиняемый в следственной тюрьме и в конце концов был полностью оправдан. Однако те – на самом верху российской иерархии, кто затеял это “дело”, своего добились. Ну и что с того, что после оправдательного приговора восторжествовало несколько сотен прекраснодушных либералов. Зато теперь в глазах многомиллионной серой массы коренного населения, евреев отродясь в глаза не видевшего, “контингент” ассоциировался исключительно с образом пейсатого вурдалака со страниц черносотенной прессы, “объективно” освещавшей процесс. Нет, это был не идеалистический порыв пламенных антисемитов. Правые радикалы надеялись связать в общественном сознании революционеров с евреями и вымазать их кровью невинной христианской жертвы. План удался, но лишь на худшую его половину.
Первый год Первой Мировой. В русскую армию призвано 400 тысяч евреев. Страшные потери первых двух лет, однако в 16-м – под ружьём уже полмиллиона “еврейского контингента”. А ведь при 6 миллионах общей численности – это каждый шестой мужчина, включая младенцев и немощных старцев. Так что справедливая русская пословица “Иван в окопе – Абрам в райкопе” справедлива ещё с тех – дорайкоповских времён. И при этом, заметьте (за исключением призванных в действующую армию штатских врачей), ни единого офицера-иудея. Прапорщик Трумпельдор к тому времени командовал в Палестине Еврейским Легионом британской армии, судьба прапорщика Столберга увы, не известна.
Ну а пока абрамы отдавали жизни за Царя и Отечество, их сар с малолетними детьми, престарелыми родителями и вернувшимися с фронта калеками в стоячих вагонах (ничего вам это не напоминает?) с разъяснительной маркировкой “шпионы” депортировали из родных местечек. Приказы русского генштаба о выселении (в 48 часов) всех евреев Галиции, а также Курляндской и Ковенской губерний, а также особенности приведения этих приказов в исполнение вызвали возмущение политических кругов союзных России держав, в результате чего царское правительство было вынуждено отменить депортацию. Впрочем, вывешивание в прифронтовых городах антисемитских приказов, расстрелы полевыми судами еврейских “шпионов”, погромы, чинимые казачьими частями (вернулись-таки на историческую родину потомки сечевиков), не прекратились. Теперь уже не прекратятся до первых лет двадцатых годов.
Белые, красные, зелёные – их приход в местечки означал лишь одно. В бесконечной этой череде бед Народа была и беда моей семьи. Не сочтите использованием служебного положения в личных целях. …Упокой Всевышний души в одну ночь 19-го года ушедших из городка Гайсин к Тебе на Небеса – Рувима Макогона – отца моего деда. Израиля и Симхи Рабиновичей и их детей – Нусима, Ривки и Малки – брата и сестёр моей бабушки. …А пятилетнюю Двойру, без конца падавшую у плетня во время расстрела местечка под Мелитополем, махновцы пожалели. И потому живёт на свете двойрина внучка – моя жена. …”Еврейское Счастье”.
Счастье, словно из рога изобилия, сыпалось на сруликовы рожки. В первые же дни Февральской революции евреи полностью были уравнены в правах с прочими гражданами теперь уже Российской Республики. Политически активное еврейство тут же всполошилось многочисленными съездами и конференциями (грешит неадекватной тягой к ним и по сей день), поразбивалось на фракции и окончательно перессорилось. Бунд требовал автономию, сионистское общество “Тарбут” – открывало учебные заведения с преподаванием на иврите и обзывало “галутниками” идишистское общество Култур-Лиге, внедрявшее учебные программы на идиш. В мае 1917-го года, на съезде в Екатеринославе (нын. Днепропетровск) Сионистская Социалистическая Рабочая Партия, отказавшись “искоренять” еврейскую буржуазию, поссорилась с Социалистической Рабочей Еврейской Партией.
Тем не менее, большевистский захват власти в стране осудили все еврейские политические объединения, кроме По’алей Цион (болезненный конгломерат большевизма и сионизма со штаб-квартирой в Одессе). И ещё, …фамилии ленинского ЦК до сих пор у всех на слуху, а вот имен пятидесяти юнкеров, погибших во время антибольшевистского восстания, теперь уже никто не помнит. …Еврейское Преображенское кладбище в Петербурге, тридцать пять могил еврейских мальчиков, мечтавших стать русскими офицерами.
Несколько лет тому назад в материале “Не падайте духом, поручик Гальперин” я уже рассказывал об участии евреев в контрреволюции вообще и в белогвардейском движении, в частности. Повторяться не стану, но уж поскольку в заглавии имеется слово “Евреiна”, то такая вот цитата из книги “Путь офицера” сражавшегося на Украине генерала Деникина: “…Нужно отметить геройскую деятельность офицеров-евреев, самоотверженно боровшихся с осквернителями России. Деятельность евреев-белогвардейцев, офицеров и солдат, отмечена во всех Белых армиях, включая казачьи и чехословацкие части”.
Но не будем на “красное” говорить “белое”. Не знаю, из-за евреев ли, но не без их помощи, сделалась моя Евреiна Родянськой та Соцiалiстичной.
(продолжение следует)
