“Знаю, не избежать мне суровых окриков и насупленных бровей. Дескать, вся эта книжка – исключительно для “жареного фактика”. Мол, автор, так его растак, ради красного словца непожалел и праотцов…”
Владимир ГАЛЬПЕРИН
Толедо, США
Вышла в свет новая книга Владимира ГАЛЬПЕРИНА “Ой вей Zidovske Mesto”. Мы публикуем некоторые главы из неё… Книга ограниченном тиражом будет продаваться в редакции Russian Canadian Info
Гл.3 Не съеденные львами
Я сейчас возьму и признаюсь вам кое в чём глубоко обдуманном – я не люблю свой народ. Не люблю его точно так же, как и все прочие народы. Вот ещё – с какой стати должен я любить всем скопом этакую прорву незнакомых мне людей! Да ведь там – посреди этого (и любого другого народа) – и убийцы, и вруны, и хапуги, и те, кто котят топят. Нет уж – увольте меня в таких души не чаять. Скажу вам больше – меня пугают те, кто любит какой-нибудь (но чаще свой) народ. При этом, чем больше любят – тем больше пугают. А я люблю своих друзей, люблю умниц – украшающих мир, детей (кроме тех засранцев, что плюются за соседним столиком в ресторане и девять часов подряд орут в самолёте), люблю папу с мамой и родственников, не исчерпавших причитающийся им кредит любви.
К чему, спросите вы, такое отступление от темы? Да к тому, что в старинном споре евреев и самаритян я за “наших” ни капельки не болею. И уж если совсем честно, то мне даже импонирует борьба микроскопической нации с “громадиной мирового еврейства”. А ещё мне крайне симпатично нежелание самаритян “выносить сор” своих с евреями отношений за международный “порог” израильской “избы”. Представляете себе, если бы в ООН (не к ночи помянутом) ещё и они присоединились к заунывному хору “угнетаемых сионистами коренных народов Фелестинии”?! …Нет, кто бы там что на них не наговаривал, но мне почему-то кажется, что процент “топящих котят” среди этого малого народа ниже среднестатистического.
Впрочем, приятные особенности самаритянского менталитета не являются аргументом, способным пошатнуть общепринятый человечеством взгляд на на проблему “иудейского первородства”.
Думается, что всеобщая и безоговорочная поддержка еврейской позиции по данному вопросу, происходит не от избытка тёплых чувств мировой общественности к шести миллионам потомков, некогда обосновавшихся в Иерусалиме колен Иуды и Беньямина, но лишь по той простой причине, что мнение жалких шести сотен потомков оставшихся в Самарии десяти колен практически никому не известно.
Выглядит же еврейская позиция по “самаритянскому вопросу” примерно так: …Во-первых, “гризимская Тора”, и весь этот провинциальный детектив с похищением Ковчега Завета – плод фантазии самаритянских попов. Во-вторых, к исконным обитателям Самарии и к десяти Коленам “шамрим” (и это – в лучшем случае, а в худшем – “эти”) никакого отношения не имеют. В третьих и в самых главных, “…Послал царь ассирийский туда людей из Вавилона, и из Куты, и из Аввы, и из Хамата, и из Сефарваима” (Царства 17:24) – И это документально подтверждает, что после отъезда евреев на “ударные стройки Ассирийской Империи”, в иудейские земли, завезены были всякие мелкие месопотамские племена. Так что, “не вынуждайте нас вслух говорить о том, что никакого отношения к Избранному Народу вы не имеете, и вообще – скажите ещё “спасибо” за то, что мы – евреи удостоили вас – шампиньон “иудейских паспортов” и “права на возвращение””
…И вот тут, а вернее там – в Земле Обетованной, с вавилонскими “лимитчиками” приключилась крайне неприятная история: – “… Донесли царю ассирийскому, и сказали: “Народы, которых поселил ты в городах самарийских, не знают закона Бога той земли, и за то Он посылает на них львов, и вот они умерщвляют их”. (Царства 17:35).
Львы – это вам не шутки. Особенно если они поедают “трудовые резервы” Ассирийской Империи. Делать нечего, и из вавилонской метрополии в самарскую колонию направляется “ограниченный контингент” или, если будет угодно, “агит-отряд” еврейских священников. По всей видимости, именно этим фактом объясняется допрофетическая разновидность самаритянской веры, ведь именно её основам обучали новосёлов-неофитов еврейские раввины. Ну, действительно, чему же ещё могли обучать ассирийских переселенцев еврейские миссионеры, если современный нам “пост-профетический” Иудаизм появится значительно позже – уже после окончания Вавилонского Пленения в эпоху Второго Храма. А тогда вавилонское начальство поручило иудейским клерикалам утрясти разногласия между новоселами и “Богом той земли”, для чего срочно требовалось обучить поселенцев разным “еврейским вашим штучкам”. Крайне темное, но, тем не менее, чрезвычайно практичное вавилонское руководство справедливо рассудило, что пусть лучше перейдут месопотамские “трудармейцы” в религию “Бога той земли”, нежели пойдут на корм самарийским хищникам. В этой связи вполне естественным выглядит нежелание вернувшихся из вавилонского плена иудеев сотрудничать с “на скорую руку объевреенными” ассирийцами, и в особенности в вопросах, связанных с восстановлением оскверненного их же земляками Храма. Прискорбно, но естественно, что получив грубый отказ иерусалимского истеблишмента в просьбе на равных правах служить Всевышнему, недавно созданные “самаритяне” принялись мстить исконным иудеям всеми доступными способами…
Именно в этом месте и именно многоточием заканчиваются “две большие разницы” – две версии истории одного Народа. Но не заканчивается на этом сама история. История, в общем-то, весьма печальная, ведь в результате – полуторамиллионная самарийская нация превратилась в крошечный полутысячный клан. А ведь всё могло обернуться иначе, не свершись лишь несколько событий (или, лишь несколько – свершись). И были бы сегодня не изо всех концов света съехавшиеся евреи, но не покидавшие родной земли самаритяне, полноправными и единственными хозяевами Эрец Исраэль.
…После разрушения Титом Второго Храма и запрета евреям селиться на исторической родине, не принятые раввинами в лоно иудейского народа (и от того не попавшие под римские санкции) самаритяне, беспрепятственно или по всей территории нынешнего Израиля. Более того, со второго по четвертый век, “шамрим” численно превосходил все вместе взятые народы в подвластной Риму Палестине. Неприятности начались с перехода Ближнего Востока под власть Византии. Не практиковавшиеся римлянами религиозные гонения, стали ключевым фактором византийской колониальной политики. Насильные крещения и прочие аспекты религиозного террора привели к массовому сопротивлению самаритян. Дважды восставшая Самария изгоняла византийцев, и дважды её народ сажал на престол своих (израильских!) царей. Увы, поработители всякий раз возвращались, и всякий раз сокращалось число “хранителей истины”.
К приходу в Палестину крестоносцев треть самаритян уже приняла Ислам. Другая треть, не вынеся рыцарской тирании, перешла в христианство. Ко времени перехода Израиля во власть Оттоманской империи людей, по-прежнему осознающих себя “шамрим”, насчитывалось не более ста пятидесяти тысяч. Турки, достаточно терпимо относившиеся как к христианам, так и к иудеям, не признали “непонятный народ” не теми – не другими. В результате подобной религиозно-правовой незащищенности, самаритянские общины, испытывая колоссальные трудности, одна за другой прекращали свое существование. Дошло бы и до худшего, но в 1846 году тогдашний главный раввин Иерусалима Аврахам Хаим Гагин в официальном послании к турецкой администрации подтвердил, наконец, принадлежность “полу-единоверцев” к Народу Израиля. С тех пор отношения между двумя этносами значительно потеплели. В пору сионистской алии конца позапрошлого – начала прошлого столетий “какие-то странные туземцы” удивляли неподкованных в еврейской истории колонистов своим (столь не свойственным местному населению) радушием. Гомельские и виленские юноши и девушки, приехавшие строить кибуцы, даже представить себе не могли, что все эти тысячелетия поджидали их на исторической родине “кузены” по вере – не книжные, а самые настоящие “добрые самаритяне”.
Добро забывать “не кошерно”, и в 1951 году в договоре о прекращении огня израильское правительство оговорило специальный “самаритянский пункт”, в соответствии с которым шамрим предоставлялся свободный доступ на тогда ещё иорданскую гору Гризим. В 1954 году по инициативе израильского правительства в Холоне за казённый счёт возвели самаритянский квартал с “допрофетической” синагогой и с вывесками “близкими к финикийской клинописи” – не Царство Самарийское, конечно, но всё таки……
