Об уважении

Недавно в ФБ мне попалась очередная статейка о том, как хорошо жилось в СССР и как там уважали старших. Бессмысленно спорить с автором, если он верит написанному, но вот фраза об уважении к старшим меня зацепила.

Как всегда, прежде чем описать свое отношение к сказанному, хочется разобраться в значении самого понятия “уважение”.

“Уважение является одним из важнейших требований нравственности, подразумевающее такое отношение к людям, в котором практически (в соответствующих действиях, мотивах, а также в социальных условиях жизни общества) признаётся достоинство личности. Сложившееся в моральном сознании общества понятие уважения предполагает: справедливость, равенство прав, возможно более полное удовлетворение/учитывание интересов людей, предоставление/обеспечение им свобод; доверие к ним, внимательное отношение к их убеждениям, устремлениям; чуткость, вежливость, деликатность, скромность, а нарушением требования уважения являются насилие, угнетение, несправедливость, подавление свобод, неравенство, унижение достоинства, недоверие, грубость. ***Однако, смысл, вкладываемый во все эти понятия, из которых складываются уважение и неуважение, определяется характером общества и присущих ему социальных отношений***(Википедия.Ру.)”.

Обратите внимание на последний абзац, который я выделил, в этом и таится главное различие в понимании этого термина советских людей (и их наследников) от западных. Человек уважаемый – читай человек авторитетный.

У В.И.Даля в словаре, авторитет – свидетельство или мнение известного человека в деле науки, принимаемое слепо, на веру, без проверки и рассуждений. А теперь давайте вспомним, кого в России называют авторитетами. И кого уважали (символ – боялись), начиная со школьной скамьи, сильных или умных? И вспомним пьяных, напирающих на тебя грудью с угрожающим вопросом “А ты меня уважаешь”? Почему уважение так необходимо, что его нужно требовать силой и угрозой, или законодательно, как в свете последнего закона об уважении к органам государственной власти? В этом контексте также абсурдно требовать уважения к старшим, как и вообще требовать уважение. Это моральная категория и ее невозможно привить искусственно, так же как невозможно кого-то заставить любить. Спросите у молодого человека, что значит уважать старших? Первое, что придет в голову, это уступить место в общественном транспорте или перевести бабушку через дорогу. Но у него не появится мысль, почему в таком возрасте старики появляются в опасных для их возраста местах? Я в Канаде подобного не встречаю. Для пожилых людей существуют специальные службы, которые обеспечивают их всем необходимым на дому или перевозкой для лечения или развлечений. Меня трогает, когда на общественных мероприятиях я вижу лежачих хроников, которых вывозят на праздник, или ментально больных детей, которые посещают бассейн наравне со здоровыми.

Я помню статью на одном из русскоязычных ресурсов, когда после посещения одного из фестивалей в Америке автора удивило количество людей в колясках, и из этого он сделал вывод о большом числе больных в стране. Он даже не понял, что условия, созданные для инвалидов, позволяют им вести полноценную жизнь и радоваться возможности посещения подобных мероприятий.

В Канаде за все годы мне не приходилось слышать, чтобы уважение к старшим вычленялось из понятия взаимоуважения. Это определение лежит в моральной основе общества, это фундамент, на котором воздвигнута одна из самых многокультурных стран в мире. Когда не только взрослый, но и ребенок признается личностью и достоин не меньшего уважения, чем взрослый. Когда уважение к старикам основывается не на месте в трамвае, а на мощной социальной базе, работающей для нуждающихся, что и является главным показателем гуманистического общества. Где общественная мораль не кричит о своей духовности и исключительности, а доказывается огромным количеством жертвователей и волонтеров на всех уровнях.

В контексте любви к СССР уважение к старости для меня весьма неубедительно. Старость не является нашей заслугой. Все счастливчики, кому повезло дожить до этой замечательной поры, никаких усилий для этого не приложили. К старости пропорционально пришло то же количество достойных и недостойных людей, какие есть в любом возрасте. Статистика говорит о том, что людей достойных, заслуживающих уважение, весьма немного. А вот негодяев, приспособленцев, мошенников и дураков – пруд пруди. И вот, исходя из логики уважения к старшим, возраст всех уравнивает и все заслуживают одинакового отношения. Абсурдность подобного видна невооруженным глазом. При этом существует представление, что люди с возрастом умнеют и даже мудреют. Возраст и мудрость – оксюморон. Во всяком случае я не встречал ни одного дурака, который бы стал умнее с годами. А вот наоборот – сколько угодно. Люди неумные свято верят в постулат “взросление – поумнение” и начинают требовать к себе соответственно уважения и уверены в правильности своих суждений с поправкой на возраст. От этого часто страдают их взрослые дети, особенно когда дети умнее родителей. Вообще назидательность и нравоучительность является неотъемлемой чертой бывшего советского человека. Это ментальная составляющая, где каждому дано право судить и осуждать. Очень контрастно это проявляется в эмиграции, где правила общественного поведения предполагают дружелюбие или как минимум игнорирование асоциального поведения, когда оно не угрожает окружающим. Это значит, что громко разговаривающему в метро или автобусе не будет сделано замечания, что человек, громко жующий свой недоеденный завтрак, не будет пристыжен и т.д. Но это почти никогда не касается наших людей, когда они чем-либо недовольны. Моя жена работает в медицинском учреждении, где среди больных представлены многие этнические группы. Медперсонал с опаской относится к нашим землякам, так как возможность получить неприятность после их посещения значительно превосходит среднестатистическую. И ярко вспоминается, как в начале эмиграции в школе английского языка наши люди поучали учителей в некоторых вопросах, где они себя считали компетентными.

Я не буду сейчас говорить о многих поведенческих паттернах, которые отличают нас от других не в лучшую сторону. Но я попытаюсь описать некий оценочный парадокс, который одной и той же ситуации дает разное толкование. Существует представление, что все канадцы (американцы и т.д.) стукачи. По любому случаю они готовы жаловаться и пр. Как к этому относятся канадцы, попытаюсь объяснить на примере. Есть два работника и менеджер. Один работник выпускает брак, другой это видит. В нашем представлении работник подходит к другому и сообщает ему об этом. Тот посылает и просит не лезть не в свое дело. Соответственно хороший работник за подобное оскорбление отвечает ударом в морду и т.д. Я утрирую, но ситуация понятна. В канадском коллективе один работник не может оценивать работу другого, это функция менеджера. Делая замечание равному по статусу, ты как бы вторгаешься в его личное пространство и в какой-то мере оскорбляешь его профессиональное и человеческое достоинство. Возможно, что ты сам неправильно интерпретировал его работу и твои замечания беспочвенны. Это готовый конфликт. Во избежание подобного и служит менеджмент. Ты сообщил о непорядке по инстанции, не задевая эго коллеги. И это не значит, что ты коллеге хотел навредить, т.к. действовал в интересах производства. И это необязательно ведет к взаимной ссоре, а часто, наоборот, рассматривается как естественный процесс.

На этих же соображениях основывается чувство гражданского сознания. Если вы поставили машину на стоянку для инвалидов, будьте уверены, что кто-то сообщит в полицию. Будет ли это “стукачеством”? Или если сосед бьет ребенка, или любое другое правонарушение? Для сознательного гражданина нарушение закона есть нарушение его гражданских прав, которые защищает закон. А доверие к закону и его представителям незыблемо. Да, есть и те, кто злоупотребляет правом на справедливость, но я говорю о системе, а не о ее издержках.

Призыв к уважению старших декларирует высокую общественную мораль. Но я никогда не слышал призыва к уважению личности, пока она не состарится. Ведь уважение личности – это уважение ее прав и свобод. А какие свободы были у советского человека? Свобода повторять партийные мантры? Любить вождей? Я помню отношение к детям в детском садике и школе. Понятия личности не существовало, существовал коллектив. И все должны были демонстрировать покорность и правильное поведение, неугодные наказывались. Иногда не по-детски. В садике провинившихся выставляли голыми во время тихого часа перед всей группой, нанося этим непоправимый ущерб детской психике. В ранней школе ставили детей в угол, предлагая оттуда наблюдать и замеченного в разговорах указывать. Оскорбление некоторыми учителями детей было обычной практикой. Что уже говорить об армейском коллективе, где дедовщина и унижение человека была и остается стандартной практикой.
Любой рассматривался с точки зрения привычных стандартов, и выпадающий из этих рамок становился предметом обсуждения всех и каждого. Все знают об институте околоподъездных бабушек, единственным развлечением которых были сплетни о жильцах. Причем, это даже не скрывалось, делать замечание и учить всех и каждого считалось нормой. Я помню, как в Сочи попал под перекрестный обстрел пассажиров троллейбуса, когда им показалось слишком неприличным, как я и моя девушка были одеты (слишком короткие по тем временам шорты). Никто не сомневался в своем праве высказываться по любому поводу вплоть до оскорблений, потому что идеология призывала всех бороться с чуждыми для идеологии явлениями, будь-то одежда, прическа или танцы. Я уже писал по другому поводу, как меня с товарищем выгнали со школьного вечера за наши нетипичные для советского школьника танцевальные телодвижения. Я помню, как в центре города ко мне подошел крестьянского вида дурно одетый человек и стал искренне и сочувственно выговаривать, как такой высокий и красивый молодой человек может так уродовать себя одеждой. На мне был джинсовый костюм Levi’s, что по тем временам (год этак 1975) было соотносимо с владением автомобиля Ferrari сегодня. Всеобщее обсуждение и осуждение было нормой и ни о какой личности ни в каком контексте речь не могла идти.

На фоне этого любые призывы к уважению старости выглядят фальшивыми и носители подобных лозунгов пытаются продемонстрировать собственный гуманизм, не пытаясь разобраться в истоках и сути этих призывов. Мой призыв: “Пытайтесь уважать всех, начиная с собственных детей”. Если вам повезло приехать в страну, где взаимное уважение является нормой, пытайтесь копировать подобное поведение вплоть до фальшивых улыбок (если они некоторым такими кажутся). Лучше фальшивая улыбка, чем искренний плевок в лицо.