“Черный день календаря”

Если вы по-старинке заглядываете в перекидной календарь, отсчитывая последние деньки уходящего года, то скорее всего обратили внимание на таинственную фразу в заглавии 26-го декабря – “Kwanzaa begins”. И означает это, что в грядущий четверг начинается некое загадочное торжество с экзотическим названием. Что за торжество, по какому поводу и положено ли на него кушать селёдку под шубой?
На эти и другие вопросы о Кванзе, с которой торжественно и ежегодно президент США поздравляет вверенный ему народ, о празднике, историю которого в обязательнейшем порядке штудируют во всех американских школах, пойдет речь в сегодняшней статье.
…Фантазия – материя тонкая, если можно так выразиться – эфирная, и наверное именно поэтому каждому индивидууму при сходных обстоятельствах образы являются весьма несхожие. Мне например, даже жмуриться не приходится для того, чтобы при звуках “Кван-заа” расторопное воображение тут же нарисовало бескрайние просторы африканской географии, где среди полыхающей тропическими цветами ботаники привольно бродит непуганая зоология, какую в скучных наших широтах разве только в цирке встретишь. А еще, кроме экзотической флоры и фауны, чудятся мне доносящиеся из многослойной толщи седых веков глухие звуки там-тамов и тому подобная чепуха. Чепуха – по той простой причине, что “древний” африканский праздник Кванзаа на два года моложе вашего покорнейшего слуги – без ложной скромности замечу – мужчины в расцвете половой зрелости. Праздник сей, отмечаемый с 26 декабря по 1 января, изобретен афро-американским активистом Роном Каренга (Ron Karenga), в не то что бы уж очень далеком 1966 году. Придумано было торжество – цитирую Р. Каренга – “с целью создать для черных альтернативу к имеющимся праздникам и предоставить черным возможность праздновать свою личную историю, вместо того чтобы слепо имитировать традиции угнетателей”. Тогда же, в 1966 году, не на шутку увлекавшийся идеями марксизма-ленинизма Каренга заявил (опять же, цитирую), что “Иисус Христос был психопатом” и что “…Кванзаа заменит собою Кристмас – основной праздник христианства, являющийся доктриной белых поработителей”.
…Название для альтернативного сабантуя взято из восточно-африканского языка суахили и в переводе означает: “первый плод”. Но мы-то с вами люди образованные, и уж кому-кому, но нам доподлинно известно, что на самом деле фраза “первый плод” звучит на суахили несколько иначе – “matunda ya kwanza”. Однако не будем мелочиться из-за сокращенных “matunda ya”, что же касается дополнительного “а”, приставленного к слову “kwanza”, то уж очень хотелось активисту Р. Каренга иметь в названии своего детища не шесть, а именно семь букв. Дело в том, что в течение семи кванзовских дней поочередно празднуются семь так называемых “принципов черности”. Принципы следующие: Общинность (Umoja), Самодостаточность (Kujichagulia), Взаимовыручка (Ujima), Предпринимательство (Ujamaa), Целеустремленность (Nia), Трудолюбие (Kuumba), а также кульминационный седьмой и, судя по всему, наиболее главный принцип – “Imani”, (опять же, цитирую): “всем сердцем верить учителям и лидерам, ведущим братьев и сестер к победе в справедливой борьбе”.
Не знаю, как на ваш взгляд, но мне думается, что ради этого сомнительного принципа еще одно “а”, можно было не добавлять. Впрочем, с момента учреждения Кванзы порох понемногу выветрился из марксистских пороховниц некогда радикального отца-основателя, и сегодняшний помудревший Каренга предлагает “людям разных рас праздновать в эти дни общие для всего человечества ценности”.
А почему бы, спрашивается, нет? Опять же, не знаю, как кто, но я за общечеловеческие ценности, особенно если под хорошую закуску, то “всегда готов”. Но увы, не все так просто, и дабы не ударить лицом в грязь тем из вас, кто по всем правилам решит “оттянуться” в грядущую Кванзу, я привожу краткое описание праздничной церемонии. Итак, семьям, надумавшим отмечать этот в лучшем смысле слова “черный день календаря”, надлежит украсить жилища предметами африканского прикладного искусства и свежесрезанными фруктами, которые, как указано в праздничной инструкции, являются “символами африканского идеализма”. Торжествующим предлагается также переодеться в африканские традиционные одежды и приветствовать друг дружку праздничным вопросом “Habari Gani?”, что на идиш означает “Вус герцах?”, а с суахили на русский переводится как “Что нового?”. Утро каждого из семи кванзовских дней принято приветствовать барабанным боем, а под вечер в торжественной обстановке глава семейства возжигает подозрительно смахивающий на менору семисвечник, в волнующих бликах которого собравшиеся читают вслух так называемую “Африканскую клятву” (“African Pledge”).
И лишь после клятвы изголодавшимся домочадцам разрешается приступать к обильному ужину со всеми вытекающими из него последствиями.
Вот такое “скромненькое, но со вкусом” альтернативное торжество. Кому-то нравится, кому-то нет, в конце концов, праздники – дело сугубо личное…
…Ну и общественное, конечно, тоже. Ежегодно в престижном J.F. Kennedy Center происходят официальные кванзовские торжества, во время которых общественным деятелям настоятельно рекомендуется отметиться. Так, в минувшем году господин президент США “с чувством глубокого удовлетворения” отметил, что “…миллионы афро-американцев и людей африканского происхождения во всех странах празднуют в эти дни свое историческое и культурное наследие”. Слова о миллионах, как ни странно, преувеличением не являются, на сегодняшний день в США, по данным “National Retail Foundation”, Кванзу отмечают 13 процентов чернокожих американцев, что составляет примерно 4,7 миллиона человек. Информации о том, сколько неафроамериканцев принимает участие в описываемых торжествах у меня нет, но есть робкая надежда, что в результате сегодняшней статьи пара-тройка читателей “русскоязычной прессы” махнет кванзовскую стопочку за здоровье “лидеров, ведущих братьев и сестер к победе в справедливой борьбе”.