Позвольте предложить вашему вниманию некоторые главы моей новой книги, не без колебания названной “Соотечественники”.
Сборник этот – коллекция этно-исторических эссе, носящих скорее научно-популярный, нежели литературный характер. И всё-таки, невзирая на добросовестное изучение огромного количества материалов и тщательную проверку фактов, я ни в коей мере не посягал на декларацию каких-либо открытий и не отважился на утверждение любого рода неопровержимых истин.
Эта книга – всего лишь попытка честного диалога, ведущегося посредством рассуждений над удивительными, но малоизвестными событиями, случившимися и происходящими в пространстве, условно именуемом “Русский Мир”.
В 1993 году на волне ельцинской гласности в документальном приложении российского журнала “Родина” были опубликованы некоторые свежерассекреченные бумаги хрущевской поры. В числе прочих, ранее недоступных для простых смертных, материалов увидела свет прелюбопытнейшая докладная записка, поданная на “высочайшее имя” Никиты Сергеевича адмиралом И.С. Исаковым.
В той записке близкий к кремлевским кругам товарищ адмирал предлагал Хрущёву создать на просторах СССР колонию-поселение преданных идеям марксизма-ленинизма советских … негров.
Что же касается местности под бушующую (чем только коммунистический черт не шутит) Негритянскую Автономную Советскую Социалистическую Республику, то её Исаков облюбовал не по соседству с еврейской автономией в “сочащейся молоком и медом” долине рек Бира и Биджан, и не в тропическом раю омываемого лазурными водами моря Лаптевых Заполярья, а в совершенно неожиданном для подобнах экспериментов месте – в абхазском Кодорском ущелье!
Впрочем, неожиданном только на первый взгляд. Тут-то и начинается самое интересное, потому что, хотите верьте – хотите нет, но в тех труднодоступных краях, чернокожие люди местным жителям не в новинку. Итак….
“Секретно. Экз.N.1, В Президиум ЦК КПССС, Товарищу Хрущёву Н.С.
(Орфография оригинала сохранена)
Глубокоуважаемый Никита Сергеевич, не смотря на Вашу исключительную занятость, очень прошу найти время прочесть настоящую записку:
С незапамятных времен, на границе Абхазии и Самурзакани (Имеретии), было несколько поселений негров. Центр – в абхазском селе Абзюбжа, что на реке Кодор. Мальчишкой лично видел их и даже юношей в 1911 году написал заметку в т.н. “Синий Журнал”. Для широкой публики это была новость. Наместник Кавказа Воронцов-Дашков, подражая Петру Великому, имел в своем личном конвое четырёх самых рослых негров из Абзюбжи, которые сопровождали его в черкесках.
Для этнографов сам факт не был новостью, т.е. о них есть упоминания в специальной литературе. Однако, происхождение этих негров осталось до конца невыясненным. Одни утверждали, что несколько сот лет назад у берегов Анакрии и Кодора во время шторма разбился парусный корабль с невольниками, которых везли на продажу и спасенные, освободившись, основали колонию.
Другая версия утверждает, что владетели Абхазии князья Шервашидзе просто купили их как рабов и вывезли в Абхазию. Постепенно негры ассимилировались и смешались с местным населением (абхазами, мингрельцами, имеретинами), усвоив местные языки и обычаи.
Несмотря на то, что они носили собирательную кличку “Шави каци” (черные люди), очевидно из-за своего трудолюбия не подвергались остракизму и заключали смешанные браки, постепенно растворяясь в окружающей среде. Выращивали они кукурузу, виноград, цитрусовые, в города и на фабрики никто из них не шёл. ”
…И можно было бы нам с вами махнуть рукой на этот адмиральский рапорт, объявив его в лучшем случае фантазией несведущего человека, а в худшем лженаучными потугами карьериста. Да, вот только дело в том, что ни слова неправды (имеются лишь неточности) в процитированной записке нет. Бог знает, откуда взявшиеся негры действительно проживали на территории Абхазии, причем до двадцатых годов прошлого века в изрядном количестве.
Кроме указанного адмиралом Исаковым села Абзюбжи, “афроабхазы” обитали в селах Члоу, Поквеш, Меркул, а также в ряде других селений. Вот что писал об этих людях в 1913 году корреспондент русской газеты “Кавказ” И.Н. Бочков: “Проезжая в первый раз абхазскую общину Абзюбжи, я был поражен чисто тропическим ландшафтом: на яркой зелени густых девственных зарослей вырисовывались хижины и постройки из дерева, крытые тростником, копошились курчавые негритята, важно проходила с какой-то ношей негритянка. На ослепительном солнце черные люди в белых одеждах представляли характерное зрелище какой-либо африканской сценки…”.
Тогда же, в начале двадцатого столетия, в Россию проникают и другие сведенья о чернокожих жителях Абхазии и Южной Грузии. Рассказывалось, в частности, о негритянских жителях Батуми и Сухуми, которых местное население именовало “Арабами” и “Лазами”. Отмечалось, что большинство чернокожих исповедуют Ислам и никаким прочим языком, кроме абхазского, не владеют.
В контакты с петербургскими учеными и прочими “гостями солнечной Грузии” абхазские негры предпочитали не вступать, те же немногие из них, до которых русским этнографам удавалось “достучаться”, сведения о себе давали крайне невразумительные. Даже предполагаемая дата появления африканцев на Кавказе указывалась ими “с точностью” до четырех столетий – от 16-го по 19-ый век. Впрочем, невзирая на историческую необъятность, весь этот период вполне “умещается” в теорию невольничьего происхождения шави каци. Именно на протяжении вышеуказанных столетий в приморских районах Абхазии активно присутствовали турецкие работорговцы, и допустимо предположить реализацию ими (или бегство от них) партии “чернокожего товара”.
Существует, однако, иная гипотеза, в соответствии с которой “афроабхазы” являются потомками абиссинских и эфиопских солдат армий византийских императоров, наведывавшихся в южный Кавказ в 9-10 веках. “Абиссинскую теорию” горячо отстаивал Дмитрий Гулиа (1874 -1960), абхазский лингвист, этнограф и историк.
В подтверждение своей правоты Гулия собрал обширный глоссарий слов и географических названий, практически одинаково звучащих в до арабо-египетском (коптском), эфиопском и абхазском языках. И всё же, из числа приведенных легенд и целой массы прочих предположений, большинство этнографов отдают предпочтение “турецкому” объяснению обсуждаемого феномена.
Связано это объяснение с именем грузинского князя Абашидзе. Существуют косвенные доказательства того, что в сороковых годах девятнадцатого столетия князь-альтруист оптом выкупил на невольничьем рынке в Турции полтора десятка негритянских семей, наградив их при этом не только свободой на абхазской земле, но и фамилией Абаш.
Чернокожих Абашей ещё в 20-30 годы минувшего века проживало в Абхазии предостаточно. При этом, чем выше в горы, тем чернокожее были эти Абаши. Знающие люди утверждают, что и по сей день в отдаленных аулах Кодорского ущелья, где в виду географической изоляции ассимиляция происходила крайне медленно, живут абхазы с ярко выраженной негритянской внешностью.
Однако, не в поднебесье кодорских скал, и не в “крытой тростником хижине”, а в обыкновенной сухумской хрущёвке на улице Эшба, проживает старенькая Нуца.
В интервью московской журналистке Нуца Абаш рассказала о том что её прадедушка привезен был из Турции вместе с большой группой чернокожих соплеменников и что по отцовской линии “не чёрных” родственников в их семье не имелось. Родилась и выросла Нуца в селе Абзюбжи, упоминавшимся как в рапорте адмирала Исакова, так и в давнишней статье газеты “Кавказ”. Папа Нуци был самым настоящим чистокровным негром, а мама обычной абхазкой.
Внешне Нуца мало отличается от своих африканских предков. Что же касается её детей и уж тем более внуков, они совершенно утратили “абашевскую масть”. В своё время, в тбилисском медицинском институте, Нуца получила диплом акушера-гинеколога, а затем вышла замуж за русского парня Семена Бобылева…
Устроившаяся на работу в Сухуми, доктор-мулатка полностью утратила связь с темнокожими абзюжанскими родственниками, с самого начала противившимися её афро-абхазо-русскому браку. Трудно поверить, но на сегодняшний день эта сухумская старушка, является единственной “официальной” афроабхазской. Пытался я отыскать сведения о других, поныне здравствующих “шави каци”, но, увы, не обнаружил.
Только быть того не может, чтобы не жили себе тихонько в тех краях многочисленные потомки “абиссинских воинов византийских императоров”.
Ну, а то, что не афишируют абхазы – те, что почернее, да покучерявее – своей африканской родословной, то, как подсказывает житейский опыт,.. им так поспокойнее будет.
