Д-р Михаэль Лайтман
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК).
www.michaellaitman.com/ru/
Читая Тору, человек, как правило, рисует себе картину неких исторических событий, произошедших когда-то с евреями. Но если знать внутренний смысл слов Торы, картина получается совершенна иная – проявляется сетка сил, управляющая нашим миром. Сегодня – глава “Жизнь Сары”.
Со своим учителем Михаэлем Лайтманом, основателем и главой Международной академии каббалы (МАК) беседует его ученик, известный сценарист и кинорежиссер, Семен Винокур.
– Глава, о которой мы говорим сегодня, называется “Жизнь Сары”. И начинается она… с рассказа о ее смерти.
– Настоящая жизнь Сары началась после того, как она умерла.
– Непонятно…
– Если мы читаем каббалистическую книгу, написанную языком сказаний, аллегорий, нравственных поучений, то написанное кажется нам непонятным или даже нелепым.
В Торе речь идет не о физических телах. Жизнь в духовном аспекте начинается после того, как человек умерщвляет свой эгоизм – т. е., перестает пользоваться им. То, что для эгоизма называется “смертью”, – для самого человека называется “жизнью”.
Когда человек “умерщвляет” свой эгоизм, “хоронит” его, закапывает в землю и поднимается над ним, – он не умирает. Наоборот, он становится свободным от “силы смерти”.
– То есть, умерла прежняя сила эгоизма, его власть?
– Да.
– 23 (1) И БЫЛО ЖИЗНИ САРЫ СТО ЛЕТ И ДВАДЦАТЬ ЛЕТ И СЕМЬ ЛЕТ – ЭТО ГОДЫ ЖИЗНИ САРЫ.(2) И УМЕРЛА САРА В КИРЬЯТ-АРБЕ, ОН ЖЕ ХЕВРОН, В СТРАНЕ КНААН…
Так начинается глава.
В Книге Зоар сказано, что в Торе ни об одной женщине не написано так, как написано о Саре, не говорится о днях ее жизни и о месте ее погребения.
– Да, Саре посвящена целая глава. Ведь она олицетворяет собой общее желание – малхут – т. е., “царство желания”.
– Читаем в Зоар:
ОНА – ТА СТУПЕНЬ, ОТ КОТОРОЙ ЗАВИСЯТ ВСЕ ДНИ И ГОДЫ ЧЕЛОВЕКА.
– Говорится о ступенях, которые нам всем предстоит пройти.
Из духовной ступени Авраам рождается следующая – Ицхак, – затем Яков. После Якова – 12 сыновей. Затем Моше, Аарон, Йосеф, Давид и так далее. Женские ступени развиваются аналогично. Все это – развитие одной и той же ступени.
– Дальше Авраам обратился к людям, которые жили в Хевроне вокруг пещеры:
(5) ДАЙТЕ МНЕ УЧАСТОК ДЛЯ ПОГРЕБЕНИЯ У ВАС, И ПОХОРОНЮ Я УМЕРШУЮ МОЮ”. И ОТВЕЧАЛИ СЫНЫ ХЕТА АВРААМУ…: “ВОЖДЬ ВСЕСИЛЬНОГО ТЫ СРЕДИ НАС. В ЛУЧШЕЙ ИЗ ГРОБНИЦ НАШИХ ПОХОРОНИ УМЕРШУЮ ТВОЮ! НИКТО ИЗ НАС НЕ ОТКАЖЕТ ТЕБЕ…”.
Хеты говорят: “Вождь Всесильного ты среди нас”.
– То есть, – представитель Творца.
– Почему Авраам просит какую-то особую пещеру?
– Когда человек поднимается выше своего эгоистического желания и хоронит свой эгоизм, он может соединиться со следующей, более высокой ступенью. Вот тогда свойства “бина” и “малхут” (отдачи и получения) соединяются вместе. Получаются как бы две пещеры вместе, а их соединение называется “меарат а-махпела” – двойная пещера.
– Но ведь желания остаются?
– Конечно. Желания невозможно умертвить до конца, аннулировать, аннигилировать. Их “хоронят”, но потом их можно будет “воскресить”.
Поднимаясь по духовной лестнице, каббалист “копает” в себе все глубже и глубже, вытаскивая на свет все более неисправные эгоистические желания, мысли, свойства, и исправляет их.
На новой ступени он уже может исправить свойства, которые раньше исправить не мог. Теперь, вместо того чтобы использовать эти желания ради своей пользы, он использует их с альтруистическим намерением, ради пользы других.
И так он поднимается все выше и выше. На иврите это называется “тхият а-метим” – “воскрешение мертвых”.
– Мертвых желаний?
– Разумеется, не людей. От нашего физического тела после его смерти ничего не остается.
Этими желаниями до исправления нельзя было пользоваться. Поэтому они называются мертвыми. Воскрешается то же желание, только с новым намерением. В этом новом намерении ощущается высший свет, свет любви.
– Значит, на самом деле мы говорим об оживлении желаний?
– Конечно, речь идет о желаниях, о душе. Не о теле материальном. Тело человека истлевает в земле, в то время как душа нетленна. Каббалист Бааль Сулам говорил: “Мне абсолютно неважно, куда бросят мешок с моими костями”.
Так что к нашим физическим костям оживление, конечно, не имеет никакого отношения.
– А для чего нужно нам тело и к чему вся наша земная жизнь, которая все равно закончится смертью?
– В нашем мире и земном нашем существовании нет никакой важности, кроме необходимости именно в одной из этих земных жизней подняться на следующую ступень – на духовный уровень. В этой жизни у нас есть уникальная возможность выйти за пределы смерти. И тогда тело оправдывает свое существование.
Все остальное – пустота.
После всех древних верований мы пережили период развития науки, технический прогресс, думали покорить природу, властвовать над ней, чувствовать себя хозяевами. И вдруг снова вернулись к вере в какие-то высшие силы, в судьбу и случай, в гороскопы и предсказания. На телевидении – или предсказания, или как готовить еду. Развлекательные программы – пустые.
То есть, после научно-технического прогресса мы вернулись к слепой примитивной вере. Но мир уже другой, и мы уже другие. Хорошо хотя бы то, что уже поняли, что мы не властвуем над природой.
Так что физическое тело нам нужно для того, чтобы за время его жизни использовать его для подъема над его исходными желаниями.
– Но говорят же, что в нем есть искра Божья.
– Не в этом теле!
Человек – это мысли, желания – это то, что не имеет прямого отношения к телу. И поэтому у нас есть уникальная возможность подняться над телом в течение его жизни. Для того и дана нам каббала.
– И так, понемногу очищая себя от эгоизма, человек поднимается…
– …пока не достигает полного совершенства.
А все наши желания в их альтруистических намерениях станут подобными желаниям Творца. Только это и есть “по образу и подобию” Ему.
