“Знаю, не избежать мне суровых окриков и насупленных бровей. Дескать, вся эта книжка – исключительно для “жареного фактика”. Мол, автор, так его растак, ради красного словца не пожалел и праотцов…”
Владимир ГАЛЬПЕРИН
Толедо, США
Вышла в свет новая книга Владимира ГАЛЬПЕРИНА “Ой вей Zidovske Mesto”. Мы публикуем некоторые главы из неё… Книга ограниченном тиражом будет продаваться в редакции Russian Canadian Info
Гл.1 Островок спасения в океане есть.
Обычная курортная рутина. Куда ни кинешь взгляд – лазурные волны Карибского моря , жеманно изогнутые в объятиях тропических муссонов стволы кокосовых пальм, пёстрые кубики отелей и пряная “мама-хуана” с чашечкой ароматного эспрессо. Утром кофе под шелест прибоя, вечером ром – в нарастающем ритме зажигательного меренге.
На ромовой этикетке изображён национальный стяг Домини-канской Республики с красующимся на нём гордым девизом “Бог, Родина, Свобода”. Ром отличный, отдых доступный. Веселятся облюбованные нашим братом курортные Пунта Кана, Ла Романо и даже столичный Санто-Доминго – “не берёт дурного в голову и тяжёлого в руки”… А на старом кладбище деревни Арройо Сосуа, вдали от курортной показухи – шестиконечные звезды на выбеленных нещадным солнцем могильных плитах, неизвестно каким образом попавшие в эти края миноры. Под столь экзотическими на фоне местного пейзажа символами, высечены диковинными буквами вполне обычные для этих мест фамилии – Энрикес, Санчес, Сосуаро. Впрочем, встречаются и позабористее – Коэн, Леви, имеется даже Блюм.
Гулять по кладбищам положено неспешно, тем более, что торопится уже некуда. Мы безнадёжно опоздали. На сегодняшний день эта предлагаемая вашему вниманию удивительная история практически завершена. Начиналось же всё, как и положено “удивительным историям”, – в “далёкие-придалёкие времена”. В ту, теперь уже былинную пору, когда ринулась обживать недавно обретенный Испанией остров “Испаньола” всякая голь перекатная. Ничего не поделаешь, так уж повелось, что среди переселенцев-первопроходцев (будь то Флорида или Камчатка) преобладают личности, которым в родных пенатах “небо с овчинку” и “дым отчизны” крайне неприятен. Именно в эту категорию горе-колонизаторов Эспаньолы натуральнейшим образом попадали затравленные Инквизицией “марранос” – так и не ставшие ровней своим землякам, насильно крещёные испанские евреи.
На Эспаньоле (как и повсюду в испанских владениях) Иудаизм был под строгим запретом, однако ввиду “острой нехватки кадров” некоторые крамольные причуды сходили “новым христианам” с тщательно ополаскиваемых ими перед едой рук. Казалось бы, ерунда, а ведь даже за соблюдение только что упомянутого религиозно-гигиенического (по тем временам исключительно еврейского) обряда, в метрополии легко можно было угодить в пыточную. В колониях же – полное раздолье, и даже показательное поедание неофитами свинины, не считалось там обязательным. Впрочем, даже такого “разгула толерантности” тамошним “новым христианам” показалось не достаточно. Вот уж точно – “палец дай – откусят руку”, и в середине восемнадцатого века, окончательно “распоясавшаяся” 35-тысячная еврейская община испанских, французских, португальских, голландских и английских островов Карибского архипелага не просто “выходит из кладовки” своей нетрадиционной теологической ориентации, но гордо объявляет себя – “Jewish Nation of Caribbean”. И, вполне возможно, что имелось бы нынче, на каком-нибудь Барбадосе, ещё одно – “параллельное” Еврейское государство, когда бы не сменился стремительный рассвет “Еврейской Карибской Нации” столь же стремительным закатом. Причин геополитического краха “JNC” было множество, но пусть их грустный список не станет предметом нынешнего повествования. Констатируем лишь прискорбный результат – до-катившиеся в начале прошлого века до доминиканских берегов еврейские иммигранты из Восточной Европы застали карибских соплеменников практически полностью ассимилированными и имеющими о религии предков крайне дремучее представление. На резонный вопрос о том, чем же именно вызвана была столь беспрецедентная по своим темпам ассимиляция, ответить сложно. История, однако, учит, что зачастую причиной печального процесса утраты евреями их национальных корней становится (по иронии судьбы) доброе к ним отношение окружающего населения, помноженное на полное уравнивание иноверцев в гражданских правах. Действительно, доминиканское общество никогда анти-семитизмом не отличалось. Простое население острова – обращенные в христианство индейцы, чернокожие рабы и произошедшие от браков первых со вторыми метисы на католической доктрине особенно не зацикливались. Что же касается островной элиты, то в её среде (в отличие от правящего класса материковой Латинской Америки), считалось допустимым гордиться принадлежностью собственных предков к “Нации Карибских Иудеев”. Так легендарный доминиканский президент Франциско Энрикес-и-Карвахаль (1859-1935), чьим именем назван столичный университет в Санто-Доминго, при каждом удобном случае по-хвалялся своими “марранскими корнями”. К перечисленным выше факторам, препятствовавшим развитию антисемитизма в доминиканском обществе, следует добавить ещё один – столь же немаловажный, сколь “не политкорректный”. Из личных бесед с доминиканцами мне стало понятно, что национализм и религиозный антагонизм в значительной степени вытеснен из сознания этого островного народа расовым супрематизмом. На практике это означает то, что некий доминиканец – будь он испанским католиком, немецким лютеранином, ливанским мусульманином или же польским евреем – прежде всего, “Белый Человек”. Высшая каста Доминиканы – белое меньшинство. В эту привилегированную группу автоматически попадали не только представители испанской политической элиты или же помещики-латифундисты, но и переселившиеся из Старого Света предприниматели, профессионалы и ремесленники (включая еврейского портного из Лодзи, решительно не понимающего причины уважительного к себе отношения). За сына лодзинского портного (особенно если парень не глуп и при деньгах) доминиканский папа-латифундист, скрепя отцовским сердцем, дочку-невесту глядишь и отдаст (где ж на всех островных барышень набраться испанских кабальерос), а вот за смуглого мулата или того паче – за чернокожего гаитянина – только через собственное бездыханное тело. Именно этот феномен местного менталитета стал причиной удивительного, но малоизвестного события еврейской истории.
…Дело было в 1939 году. Тогда по инициативе правительства США во французском городе Evian состоялась международная конференция по вопросам беженцев. Эвианская Конференция была призвана решить судьбу европейского еврейства, ожидавшего обещанного Гитлером “окончательного решения”. На важной этой встрече среди лидеров 32 стран присутствовал и доминиканский диктатор – генерал Рафаель Трухийо (Trujillo). Был этот Трухийо отъявленным гонителем свобод, пещерным эксплуататором чернокожих сограждан, врагом эмансипации и всё такое прочее. …Типичным, короче, был он самодуром латиноамериканского разлива. Так-то оно так, но именно Трухийо (и лишь он один!) из всех собравшихся в Эвиане политиков заявил, что предоставит визы для въезда в свою бедную страну ста тысячам (!!) еврейских беженцев. Более того, генерал распорядился создать при своём правительстве специальный комитет, в обязанность которому вменялась забота о европейских переселенцах. Каждой прибывшей семье комитет предоставлял льготную ссуда на приобретение 80 акров плодородной земли, 10 коров и одного мула. Размещать еврейских беженцев велено было близ некогда облюбованного их соплеменниками селения Арройо Сосуа. Не в каком-нибудь, заметьте, местном “бирабиджане”, не в малярийных болотах, подлежащих осушению, но ря-дышком с освященной представителями “Еврейской Карибской Нации” древней синагогой.
Стоит ли говорить о том, что бросить всё и уехать на край земли, решились немногие. Остальные, увы, ждали чуда. Ждали до той проклятой поры, когда захлопнулась спасительная лазейка. Всего-то 700 с небольшим евреев из Австрии, Германии, Польши, Венгрии и Чехословакии воспользовались доминиканским гостеприимством, а ведь ещё 90 тысяч 300 жизней могли быть спасены на бесконечно далёком от страшных печей острове. …Историки до сих пор гадают, во имя чего спасал евреев доминиканский генерал. Многие исследователи полагают, что увлекавшийся модными в те годы “евгеническими” теориями, задумал “сатрап”, “осветлить” темнокожее население своей державы. Впрочем, девяностолетнего Мартина Катца, прибывшего в Сосуа из Германии в 39-ом, ответ на этот праздный вопрос совершенно не интересует. ” Я не знаю, зачем он нам помогал, важно лишь то, что он был единственным, кто это сделал. Именно благодаря Трухиой, я жив, в отличие от моих близких”, – ре-зюмирует старик, и спорить с ним не приходится.
Позже, в 1947 году, к общине в Сосуа присоединятся еще сорок единоверцев, пересидевших войну в Шанхае, а в пятидесятых добавятся несколько еврейских семей, своевременно покинувших “Остров Свободы”. Сейчас в поселке проживают сорок евреев, в основном, старики. Молодежь давно перебралась, если не в Майями и Тель-Авив, то, как минимум, в столичный Санто-Доминго. Там, в столице, находится и единственная в республике синагога с общедоминиканским еврейским центром. Что же касается деревянного храма в Сосуа, то от ветхости он развалился. Раз в месяц тамошние дедушки собираются на молитву в тесной комнатке “Еврейского Музея”, арендуемой в поселковом офисе телефонной компании “Verizon”.
Таким вот скромным образом обстоят сегодняшние дела “Jewish Caribbean Nation”. Впрочем, доминиканские евреи на судьбу не жалуются. Чего, спрашивается, жаловаться, ведь куда ни глянь – лазурные волны Карибского моря, жеманно изогнутые в объятиях тропических муссонов стволы кокосовых пальм….
