Д-р Михаэль Лайтман,
основатель и глава Международной академии каббалы (МАК).
www.michaellaitman.com/ru
Вопрос: Песах – это особый праздник. Все отдают ему дань уважения – и светские, и религиозные. Все занимаются подготовкой к этому празднику, к пасхальному седеру (праздничной трапезе), убирают дом, покупают одежду, приглашают гостей или решают, где проведут пасхальный седер.
Хотелось бы понять суть этого праздника, его символы. Самый главный символ – это маца, которую мы едим на протяжении всего праздника Песах. Что она означает?
М. Лайтман: Маца символизирует состояние, в котором мы используем только сосуды отдачи, без вмешательства нашего эго, нашего желания насладиться. Ведь мы не можем использовать это желание, поскольку оно все эгоистическое, полностью принадлежит фараону, нашему эго, и потому мы обязаны возвыситься над его использованием. Отрыв, отключение от наших эгоистических желаний символизирует “скудный хлеб”, маца.
Мы должны относиться друг к другу только в любви и отдаче, насколько это возможно. Мы не так уж готовы к этому, не слишком понимаем это, ведь Песах – это время “малого состояния” (катнут), когда у нас еще нет сил. Праздник Песах – это выход из-под власти эгоизма, заключенного в нас, под власть объединения и любви между нами.
Это символизирует нам название праздника – Пе-сах, переход, когда мы перепрыгиваем из эгоистического состояния в любовь и отдачу между нами. Этот переход – и есть символ праздника.
И потому это праздник свободы, ведь мы выходим из нашего эго, которое ломает нам всю жизнь и поистине хоронит нас, и удостаиваемся быть свободным народом в своей стране – свободными в наших желаниях (страна/эрец – от слова “рацон”/желание). Мы уже не хотим “пожирать” друг друга и вести себя так как прежде, а решаем стать народом Израиля, когда все мы вместе соединяемся в одно целое.
Это и есть выход из Египта – не географический, не физический, а внутренний, когда мы достигаем внутренней свободы от ангела смерти. Ведь в нашей сегодняшней жизни мы видим, что наше эго, наша злая природа, действительно “ангел смерти”, хоронит нас в этой жизни. Она не дает нам наслаждаться и постоянно ввергает нас в раздоры и ссоры, чуть не до междоусобной войны.
Эго – это не желания обычных наслаждений в нашей жизни – от семьи, детей, пищи, отпуска, путешествий и т.д.
Эго – это плохое отношение человека к своему ближнему, желание наслаждаться за счет него.
Поэтому выход из эго означает выход из ненависти к ближнему, из постоянной зависти к нему, из невозможности терпеть своих соседей, из разобщенности и разделенности нашего мира на всевозможные партии и сектора.
Вопрос: Это требует от меня поступиться чем-то, отказаться от чего-то?
М. Лайтман: Это требует отказаться от своего эго, а эго измеряется только тем, насколько плохо я отношусь к другим.
Вопрос: В конечном счете, я от этого проиграю или выиграю, на уровне моего внутреннего счастья, наслаждения?
М. Лайтман: Уже сегодня я вижу, что от этого мы можем только выиграть, а не потерять. Наоборот, весь наш ущерб – от того, что мы плохо относимся друг к другу.
Вопрос: Если вернуться к символам Песаха, то что означает та же маца в наши дни, в Израиле 2015 года?
М. Лайтман: Мы должны начать хорошо относиться друг к другу, и будем жить той атмосферой, которая воцарится между нами. Вначале эта атмосфера будет словно бедной и лишенной, ведь в ней не будет множества оттенков и вкусов от раздоров и ссор.
Мы будто станем “хорошими детьми”, которых мать упрашивает не ссориться, не драться друг с другом, но они не чувствуют в этом никакой жизни, и только начиная конфликтовать друг с другом, получают множество разных впечатлений.
И потому вначале это называется “скудный хлеб”, маца. Но затем мы начинаем развивать наши отношения, когда не только отрываемся от зла между нами и воздерживаемся от него, уменьшая себя, чтобы не относиться плохо к ближнему, а развиваем это воздержание в хорошее отношение друг к другу.
Мы будто проходим через узкий проход и постепенно входим все в более мощное, широкое русло добрых отношений друг с другом. Тогда “скудный хлеб” превращается в самый прекрасный торт, в так называемый “хлеб любви”.
Квасное квасному рознь…
Вопрос: Что такое “квасное” (хамец), от которого мы так тщательно избавляемся перед праздником Песах?
М. Лайтман: Квасное до праздника Песах- это злое начало, бывшее у нас в Египте, которое мы использовали, чтобы воевать друг с другом.
А квасное, к которому мы возвращаемся после Песаха, мы используем иначе – чтобы над ним отдавать друг другу. Ведь без плохих отношений, бывших у нас прежде, мы не знаем, как установить добрые отношения. То есть мы используем противоположность – там, где была ненависть, теперь будет любовь.
Но новое квасное – это не прежнее квасное, поскольку я использую его ради отдачи, ради любви.
К примеру, раньше, играя с тобой, я все время отбирал у тебя игрушки и наслаждался тем, что ты плачешь, кричишь и бегаешь жаловаться маме. Теперь я решаю, что больше не буду так делать. Тогда чем я питаюсь? – “Скудным хлебом”, мацой. Что я от этого имею, какие наслаждения в жизни? – Никаких! Семь дней я нахожусь в таком состоянии.
А затем я прохожу словно сквозь крошечное отверстие из изгнания в освобождение. Это называется переходом Конечного моря. То есть я выхожу из состояния, в котором использовал свое эго и наслаждался, как фараон, своей властью.
А потом, когда я принял решение стать другим, то же квасное, т.е. те же игрушки, которые я отобрал у тебя и наслаждался твоим плачем, я возвращаю тебе, и наслаждаюсь тем, что ты получаешь удовольствие.
Это уже хлеб после выхода из Египта – не “скудный хлеб”, и даже не обычный хлеб, а роскошный торт – богаче в 620 раз, так называемый “хлеб любви”.
Мы берем все зло, бывшее у нас в Египте, и обращаем его в добро. Об этом плакали евреи 40 лет скитаний по пустыне: “Где наш Египет?!”, поскольку они включают его в себя, а затем исправляют, и так вновь и вновь.
Мир на пороге свободы
Вопрос: Откуда у нас возьмутся силы удерживаться в непривычном нам состоянии Песах и использовать только мацу, “скудный хлеб”, не получая от него никакого наслаждения?
М. Лайтман: Нам помогает то, что мы получаем удары, когда используем свое эго. Примером тому – сегодняшний мир, который находится во власти фараона, во власти эго. Разве кто-то в этом мире наслаждается?..
Уберите из этого мира успокоительные таблетки, наркотики, все, что убивает людей, разрушает их и отключает от жизни, все, что дает ложное наслаждение, чтобы они могли вытерпеть эту жизнь, – и вы увидите, что весь мир страдает. Весь мир – от маленьких до больших, от бедных до богатых! Никто не наслаждается по-настоящему, а лишь старается поменьше страдать.
И тут мы приходим к еще более худшему состоянию, в котором видим, что движемся к всеобщему разрушению, когда уже не только мы в наших испорченных отношениях с детьми, в семье, но и целые страны, целые народы начинают смертельно ненавидеть друг друга и страдать друг от друга.
Ведь мир стал интегральным, тесным, замкнутым, и мы начинаем чувствовать себя в мире как в семье, где неспособны больше терпеть друг друга. Нам все мешают – каждый человек и каждый народ. Каждый желает подавить других своей гордостью, своим эгоизмом, своей целью. Это еще не конец, но ситуация быстро продвигается в этом направлении.
Отсюда мы должны решить – достаточно или нет. Если нет, то мы продолжаем. Если мы не желаем выйти из этого собственными силами, то природа продолжит заботиться о том, чтобы мы страдали все больше и больше. От этого не будет спасения.
В итоге мы должны решить, что выход из этого изгнания, из этого состояния, – наша обязанность, ради нашего блага. Ведь мы обязаны достичь состояния, в котором как-то ладим друг с другом – и с детьми, и в семье, и в стране как единый народ, и во всем мире – между всеми народами и странами.
Мы обязаны принять решение – оставить наше эго, которое не дает нам правильно объединиться, ведь у нас нет выбора, все мы живем на одном земном шаре, все дышим одной атмосферой. И сегодня мы видим, что если я “копаю” у себя, то мешаю тебе, а если ты “копаешь” у себя, то мешаешь мне. Настолько тесно мы связаны!
Поэтому у нас нет иного выбора, кроме как достичь какого-то объединения. Но как его достичь? И тут оказывается, что у евреев есть такая методика, позволяющая возвыситься над своим эгоизмом. Пасхальное сказание как раз и обучает нас, как мы можем действительно подняться над своим эго и достичь иной, лучшей жизни.
Патент Песаха: наслаждайтесь бесконечно!
Вопрос: У меня есть дети, в том числе братья-близнецы. Они наслаждаются от того, что обижают друг друга. Их обычное состояние – один обижает другого, и от этого получает всевозможные впечатления и радость жизни.
Насколько я понял, в Песах есть три состояния. Первое – когда мы получаем удовольствие от того, что властвуем над другими, – наше эго, фараон в нас наслаждается.
Это наше обычное состояние. Когда мы чувствуем, что эго пожирает и разрушает всех нас, и это уже слишком, наступает второй этап, который символизирует маца, “скудный хлеб”. Этот этап вы называете воздержанием. В чем его суть?
М. Лайтман: Воздержание заключается в том, что я решаю: у меня нет выбора, я не могу так вести себя с другими, я должен положить этому конец, выйти из-под власти моего эго.
Этот этап включает в себя осознание зла, что я нахожусь во власти эго, и понимание, что у меня нет выбора, нет иного спасения, кроме как выйти из него, сбежать от него.
Вопрос: И что мы тогда делаем? Как относимся друг другу?
М. Лайтман: Мы, т.е. множество людей в народе Израиля (не будем пока говорить обо всем мире), принимаем решение, что обязаны подняться над своим эго, перестать его использовать, и очень хотим, чтобы это случилось. Это называется “осознание зла”.
Вопрос: В чем суть этого подъема?
М. Лайтман: Мы изо всех сил хотим прекратить использовать наше эго, силой принуждаем себя к этому.
Вопрос: Это означает, что наша пища становится бедной, как маца?
М. Лайтман: Можно сказать и так.
Вопрос: Теперь, после этапа воздержания, когда мы “ели мацу”, т.е. принудили себя хорошо относиться друг к другу, вдруг нам раскрылось новое пространство. И после Песаха начинается третий этап, когда мы вновь возвращаемся к своему эго, только наслаждаемся от того, что отдаем друг другу, и получаем от этого радость жизни.
М. Лайтман: Более того – я начинаю раскрывать жизнь в уровне связи между нами, любви, объединения. И это называется, что я вхожу из Египта в высший мир. Я раскрываю силу отдачи и любви, которая называется Элоким, Творец, высшая сила.
Так называется не образ, который мы представляем где-то в небесах, а отношения между нами. Мы ощущаем в них наслаждение в 620 раз большее, чем прежде, когда мы наслаждались в своем эго от использования других.
Теперь наше наслаждение в том, что мы наслаждаем других. И в этом мы ощущаем бесконечность. Ведь сколько мы можем наслаждаться в своем эго?.. А для того, чтобы наслаждать всех, у тебя есть бесконечное пространство.
Песах: от ненависти – к любви
Вопрос: Перед праздником Песах мы вычищаем дом от квасного (хамец), а затем сжигаем его. Что символизирует эта церемония сжигания квасного?
М. Лайтман: Сжечь квасное, т.е. мое плохое, эгоистичное отношение к другим, когда я использую всех, подавляю всех, властвую над всеми, – это значит убрать его из мира, чтобы его больше не было в моей жизни.
Обязано быть такое решение! И если все мы поддерживаем друг друга, то действительно готовы на это, как сказано: “Человек да поможет ближнему”. Тогда мы приходим к такому состоянию, что сжигаем все свои неправильные связи, нет позади ничего – мы стоим перед входом в новый мир, и переходим через Конечное море.
Этот переход называется переходом махсома – от ненависти к ближнему к любви к нему. Это еще не любовь, но начало доброго отношения к ближнему.
Песах: в свете свечи
Вопрос: Перед праздником Песах принято проверять, не осталось ли в доме квасное (хамец) и искать его при свете свечи. Почему именно в свете свечи? Ведь в современном веке есть прекрасное освещение…
М. Лайтман: Чтобы распознать свое “квасное”, нет у человека ничего, кроме крохотного света, который символизирует свет свечи.
Когда отец просит своего маленького сына быть послушным, не драться с братом, он может сказать, что папа в чем-то прав. Но лишь в чем-то… Т.е. у него есть маленький свет свечи, крохотное свечение, в котором он видит свои недостатки и может согласиться, что в чем-то ведет себя плохо. Но это не яркий свет.
Т.е. свеча, при свете которой мы ищем квасное, только говорит о том, насколько мы малы, насколько мы лишь распознаем там и тут чуточку нашего квасного, нашего эго, которое должны еще выяснять все больше и больше.
Впоследствии мы еще 40 лет пребываем в пустыне, чтобы исправить то же квасное.
Вопрос: Выходит, что есть целый процесс, в котором мы обнаруживаем наше квасное, наше эго. Насколько важно в нашей жизни все время его искать?
М. Лайтман: Это очень важно. Но пройти этот процесс в одиночку невозможно. Ведь речь идет об изменении плохого отношения к ближнему на доброе отношение к нему.
Но если все мы занимаемся этим, если у нас есть такое общество, которое вкладывает в это силы, поддерживает друг друга, то нет никакой проблемы. Напротив, все мы пребываем в радости, во взаимной поддержке, и нам легко это делать.
Песах: продажа квасного
Вопрос: Что означает продажа квасного перед праздником Песах? Сегодня можно за две секунды заполнить бланк в интернете – и продать свое квасное…
М. Лайтман: Продажа квасного означает, что я лишь на время продаю его, а затем возвращаю обратно. Я делаю это только для того, чтобы выйти из своего эго, из “злого начала”, которое я использую во зло ближнему.
А затем я буду использовать его во благо ближнему. И потому это лишь продажа на некоторое время – на семь дней, чтобы оторваться от старой парадигмы, освободиться от моего плохого отношения ко всему миру. Но только от отношения. А когда я освобождаюсь от него, то все мои желания я использую для хорошего отношения к миру. Поэтому через семь дней я возвращаю это квасное.
Прежде всего, нам надо освободиться от старого, от прежних отношений. Давайте вместе примем решение стать “хорошими детьми”. Мы находимся в мире, настолько угрожающем нашему существованию, как в рассказе о выходе из Египта. Но мы можем подняться над нашим эго и достичь подлинной земли Израиля, полностью доброго состояния.
Вопрос: Вы оптимист?
М. Лайтман: Да. Это несомненно случится. Вопрос только в том, сколько нам придется за это заплатить. Мы можем достичь этого быстрым и прекрасным путем, или же долгим и полным страданий. Но в любом случае мы к этому придем.
