“Знаю, не избежать мне суровых окриков и насупленных бровей. Дескать, вся эта книжка – исключительно для “жареного фактика”. Мол, автор, так его растак, ради красного словца не пожалел и праотцов…”
Владимир ГАЛЬПЕРИН
Толедо, США
Вышла в свет новая книга Владимира ГАЛЬПЕРИНА “Ой вей Zidovske Mesto”. Мы публикуем некоторые главы из неё… Книга ограниченном тиражом будет продаваться в редакции Russian Canadian Info
Старый анекдот: …Чернокожий пассажир нью-йорской подземки уткнулся в идишскую газету. К увлечённому чтением негру доверительно склоняется пожилой хасид и интересуется с неподдельным участием: – Молодой человек, или вам мало того, что вы чёрный?!
А что вы думаете? Кое-кому из американских чёрных, “таки да”, мало и тех, которым “мало”, – с каждым годом становится больше.
Однако, позвольте обо всём рассказать по-порядку. Для начала мы с вами перенесемся в самую середину “ревущих шестидесятых” прошлого столетия. Именно в ту пору слегка сумасшедший, но жутко харизматичный проповедник по имени Илайжа Мухамед основал в Чикаго тогда еще малоизвестную секту “Нация Ислама”. В противовес беспробудному пьянству, наркотикам и собачьим боям, обитателям негритянского гетто предлагались полувоенная дисциплина, суры Корана и мысль о том, что именно чернокожие жители Соединенных Штатов являются прямыми потомками первых мусульман. Справедливости ради, следует отметить, что молодые люди, увлекшиеся мухамедовскими идеями, заметно менялись к лучшему. Строгие костюмы, белые сорочки, черные “бабочки”… Вместо шапки нестриженых волос – аккуратный полубокс и регулярный намаз. Становясь “правоверными”, новообращенцы отрекались от своих прежних – “рабских” имён, превращаясь из Кассиусов Клеев в Мухамедов Али. И было бы всё это очень мило, если бы в качестве краеугольного камня своей новой “нации”, не выбрали её строители наимахровевший антисемитизм средневекового толка. Ну, а так как любое действие порождает противодействие, то…
Короче, в 1966 году чернокожему чикагскому рабочему Бену Картеру явился архангел Гавриил. В непринуждённой дружеской беседе Гавриил растолковал двадцатисемилетнему Бену, что подавляющее большинство нынешних афро-американцев происходит вовсе не от мусульман, как утверждают это приверженцы “Нации Ислама”, а как раз таки наоборот, – от евреев, изгнанных из Иерусалима римскими властями. Изгнанники эти, покинув Эрец Исраэль в 70-м году после Рождества Христова, скитались якобы по белу свету, и в результате осели, где бы вы думали? Правильно! В восточной Африке, откуда и были доставлены в Новый Свет в качестве чернокожих невольников. Кроме того, объявил в своем откровении архангел, что отныне станет Бен Картер называться “Бен Амми Бен Исраел” и в качестве “нового Моисея” вновь выведет свой Народ из Страны Рабства в Обещанную Землю.
…Тут хорошо бы сделать небольшое отступление и отметить, что идея Картера (ну не Гавриила же, в самом деле) была не такой уж оригинальной. Ещё в начале 20-го века группа нью-йоркских негров, принявших Иудаизм, основала в Гарлеме конгрегацию The Commantmet Keepers (“Хранители Заповеди”). “Хранители” считали себя прямыми потомками царя Соломона и эфиопской царицы Савской (Шибы), и с высоты своего столь аристократического происхождения категорически отказывали белокожим, так называемым “евреям”, в историческом праве таковыми считаться. Со временем потомки неугомонных “хранителей”, сменив гнев на милость, влились в еврейский “мейнстрим”, но рецидивы “иудео-шибанизма” время от времени лихорадили умы чернокожих фантазёров.
Новизна же “чикагской доктрины” Бена Картера, состояла в отчаянном сионизме, требующем безотлагательного возвращения чёрных иудеев на “Историческую Родину”. Сказано-сделано, и не откладывая дело в долгий ящик, через год – в 1967 году, Бен Амми с тридцатью сотоварищами отбывает из промозглого Чикаго в знойную Либерию. От чего-же в Либерию, спросите вы, а не прямиком в Израиль? А всё очень просто – взяв пример с Моисея, сорок лет водившего иудейский народ по пустыне, Бен Амми тоже учредил для своих последователей двухлетний “очистительный период”. Два долгих года в либерийском перевалочном пункте, чернокожие чикагцы “по капле выдавливали из себя рабов” обучаясь ивриту и навыкам ведения сельского хозяйства, и лишь в 1969 году ступили они на Землю Обетованную.
“The Original African Hebrew Israelite Nation of Jerusalem” – так длинно называли себя новоселы, что в переводе на русский означает “Непонарошкинская Африкано-Еврейско-Израильская Иерусалимская Нация”. Увы, не взирая на то что “иерусалимская”, израильские чинуши из министерства абсорбции отправили “нацию” куда подальше от Вечного Города, а именно в пустыню Негев, в захолустный городок Димону. Живите и размножайтесь – смилостивились иммиграционные чиновники, и наделив пришельцев легкомысленными туристическими визами, махнули на них рукой. Размножаться последователям Бен Амми тем более оказалось сподручно, что будучи принципиальными противниками противозачаточных средств, являлись они убежденными поборниками многожёнства.
Полигамия в сочетании с обязательным вегетарианством и суровым запретом на алкоголь, вскоре принесла обильные плоды, и теперь в Димоне живет аж три с половиной тысячи чернокожих евреев. Впрочем, Верховный Раввинат (и как следствие Министерство Внутренних Дел) “оригинальную нацию” не только “иерусалимской”, но и просто “еврейской” признавать отказываются. Первопроходцы и рожденные ими вне Штатов дети – по прежнему всё ещё “туристы” с американскими паспортами. Что-же касается третьего поколения переселенцев, то там вообще всё запущено – на американское гражданство внуки первопроходцев право уже утратили, и израильского не обретя – живут безо всякого подданства.
– “Подумаешь”, пожимает плечами многодетная мама Яффа Бат-Гавриил*, (* тут и далее фрагменты интервью данного представителями димонской общины американскому журналу) – “Не меня, не моих детей не страшит перспектива потери американского паспорта, ведь мы не какие не американцы, – мы Израэлиты, и корни наши тут – в Святой Земле, вне зависимости от наличия у нас израильского гражданства”.
Яффа перебралась в Димону из Чикаго в возрасте пятнадцати лет, здесь она родила шестерых детей и “рабское” свое, указанное в американском паспорте имя – Фрида Валлер, почти позабыла.
– “Наша жизнь в Чикаго, была сродни алкогольному бреду”, вступает в беседу Самахея Бат-Исраел. – “Лишь здесь, в Негеве, мы обрели спасение”.
Самахея – ровесница Яффы, они близкие подруги, и … жены общего мужа.
– “Там мы были рабами. Уличные банды и наркотики – это всё, что ожидало в Штатах нас и наших детей. Здесь же, мы живем в полной безопастности, всем желая добра, а потому и сами ни от кого зла не ждём”, – резюмируют подруги. Эх, девчата-девчата, вашими б устами да мёд пить…. К сожалению, далеко не все так радужно в общине Израэлитов, ведь невозможно отгородится от жестокой жизненной действительности причудливым забором волшебных легенд. Всякое бывает, …палестинский снайпер взял и застрелил тридцатидвухлетнего чернокожего певца Агарона Бен-Исраел, застрелил как еврея, даже не поинтересовавшись, имел ли парень официальное право таковым называться. – Это то, что касается “ни от кого зла не ждём”, в области же “всем добра желая” всё тоже неоднозначно.
В восьмидесятых годах, димонские афроамериканцы не только принимали активное участие в антиизраильских выступлениях внутри страны, но и поддерживали тесные связи с негритянскими антисемитскими организациями в США. Задетые за живое многолетними отказами в получении гражданства, бенаминовцы повадились называть белых евреев “самозванцами” и громко заявлять о своих “наследственных правах” на Эрец Исраель.
Ну да, как говорится, – “кто старое помянет…”. На сегодняшний день, “Иерусалимская Нация” – народец пусть и обделённый – но незлобливый , к тому же независтливый – хотя и не богатый. – “Шалом брат”, так приветствуют улыбчивые Израэлиты соседей по городку, и традиционно добавляют на хорошем иврите с легким чикагским акцентом – “видеть тебя в здравии – истинная для меня радость”.
Основной доход общине, кроме неширокой сети вегетарианских ресторанчиков и артели по производству овощных консервов, приносит разодетый в псевдо-израэлитские наряды профессиональный хор, исполняющий падким на экзотику туристам, религиозные гимны. Как и большинство американских негров – чернокожие димонцы поразительно музыкальны, несколько лет тому назад, один из них даже представлял Израиль на “Евровидении”. Тем же, кто не достиг успехов в овощном бизнесе и в вокале, безропотно трудятся на окрестных стройках за небольшую зарплату. Грех роптать на плохонькую, но всё таки работу, ведь безработица в Димоне редко опускается ниже десяти процентов. Вот и крутятся многодетные Израэлиты как белки в колесе, с трудом дотягивая от аванса до получки. Деньги – вещь нужная, однако основным богатством, считают общинники своё подрастающее на “Исторической Родине” потомство. К воспитанию относятся здесь крайне серьезно, ежели что, – то при всем своём чадолюбии, запросто могут надавать юному исраэлитику по шоколадной заднице. Столь строгий педагогический подход дает благодатные всходы – пацанята в вязанных ермолках и девочки в аккуратных косыночках, на улицах не шалят и соседских садов не разоряют.
Родители и педагоги, ревностно следят, чтобы “бессмертные идеи Бена Амми” претворялись в жизнь “юными амминовцами” ежедневно и неустанно. В местной школе почти пятьсот учеников. Учебная программа – причудливая смесь Иудаизма, Сионизма и “Афроерусалимовщины”. В школьных коридорах, портреты Бен Гуриона и Теодора Герцля соседствуют с ликом Бена Амми, а вставленные в рамки выдержки из Торы перемежаются параграфами “Черноеврейских Законов”. Некоторые из этих уложений вполне себе еврейские – зажигание субботних свечей, обрезание, изучение Торы, празднование иудейских праздников, прочие же – выглядят несколько экстравагантно.
К этим прочим – сугубо “израэлитским” традициям относится прежде всего пресловутое многоженство, а также обязательное употребление в пищу сырых продуктов, субботний “голодный” пост и прочая мелочёвка – типа строжайшего запрета на ношение кожаных ботинок, на материю из искусственных волокон и на ….религию.
Нет, вы не ослышались. Черным Исраэлитам строго-настрого запрещено принадлежать к какой бы то ни было “официальной” конфессии, ибо изрёк Архангел Гавриил – “Религии созданы для разъединения людей”. Стоит ли после этого недоумевать, отчего недолюбливают бен-амминовцев в Верховном израильском Раввинате. Ну и Бог с ним (?) с Раввинатом , у димоновской общины свои духовные авторитеты. Прежде всего – сам Бен Амми Бен Израель – представительный бородатый патриарх в высокой шапке и в опереточном шелковом хитоне. Уже пожилому, но всё ещё крепкому Бену помогают править т.н. “принцы”, отобранные им лично из числа первых тридцати “отцов основателей”. Управление осуществляется, что называется – твердой рукой и даже самые незначительные отступления от норм “афроеврейства” не остаются безнаказанными. Карами служат разработанная на талмудической основе система денежных штрафов и принудительные общественно-полезные работы. Роптать на подобные строгости в Димоне не принято, не нравится – вали назад в “чикагское рабство”. Между тем, не стоит полагать, будто община полностью изолирована от окружающего мира. Израэлиты поддерживают тесные связи со “страной исхода”, – не так давно Конгресс США отвалил им целый миллион долларов на строительство жилого комплекса и новой школы, а израильское Министерство Образования исправно платит зарплаты общинным учителям. К тому же, Еврейское государство, выплачивает нуждающимся израэлитам разного рода субсидии и пособия. В ответ на заботу правительства, общинное руководство неоднократно заявляло, что сочло бы за честь отправлять новобранцев в Армию Обороны Израиля. Дело сдвинулось с мертвой точки в июле 2004 года, именно тогда первый израэлит – Уриа Батлер удостоился права быть призванным на военную службу. С той поры, – что ни год, “забривают в ряды” беспаспортных общинников, впрочем, исключительно на добровольной основе.
Это теперь всё позади, а по началу, армейскому начальству и димоновским “принцам” приходилось идти на всякого рода трудные компромиссы, – так израильские генералы махнули рукой на “вегетарианские штучки” чернокожих новобранцев, а Бен Амми в обмен на право щеголять исраэлитскому воинству в матерчатых тапочках, закрыл глаза на синтетические волокна в армейской униформе.
Компромиссы, они вообще – вещь полезная. Поговаривают, что уже в ближайшем будущем Министерство внутренних дел начнёт потихоньку предоставлять “чикагским туристам” израильское гражданство, но при условии, что те завяжут с многоженством.
Ох чует мое сердце, – придется вскорости новый сказ писать “О том как гражданка Яффа с гражданкой Самахеей мужа делили”.
P.S. После первой публикации материала минули годы. В 2014-ом, из ставшей ему родной Димоны в безоблачное небо пустыни Негев, ушёл созидательный фантазёр Бен Амми. За полтора года до печального события, он сам, и весь его стараниями созданный народ удостоился израильского подданства. …Гавриил улыбнулся и радостно потёр крылья.
